念祖堂記
吳門周子潔，不見者十餘年矣。丁巳中秋，得其一劄，乃為姜子學在求《念祖堂記》。念祖堂者，卿墅先生之居也。先生家萊陽，僑寓吳門，不忘其本，故名堂以識之。
昔周元公以營道之濂溪識於匡廬，朱文公以婺源之紫陽識於崇安，其義一也。然而先生則異於是。當崇禎壬午，小人造為二十四氣之謠，中傷善類。毅宗入其說，戒諭言官，謂言官論事，各有所為，不出公忠。先生言：「言官不能必其無私，然皇上不可以此厭薄言官。皇上所云代人規卸為人出脫，何所聞之？豈於章奏知之耶？抑懸揣得之乎？願勿以委巷之言，搖惑聖聰。」上大怒，下之詔獄。密詔令金吾賜盡，金吾漏言，吾夫子面諍於上，上畏清議，止前詔，杖先生百，淹留刑部獄一載餘。甲申二月，遣戍宣州衛，未逾月而京師陷。先生不敢以桑海之故，弁髦君命，終身不返故居，卒葬於敬亭。
君子曰：「可謂仁之盡、義之至也！」夫國破君亡，是非榮辱，已為昨夢，先生猶硜硜不變，自常人言之，未有不以為迂者也。試揆之於義，朝廷無放赦之文，臣子營歸田之計，謂之不違，得乎？故升庵歿於戍所，勢所不得不然；先生葬於戍所，勢可以不然而義所不得不然者也。古人作事未嘗草草，蘇武十九年而返，奉太牢謁武帝園廟，欒布從齊還，奏事彭越頭下，而後使事告終。先生下窆宣城，而後戍事告終，豈以幽明有間也？是之謂義至。南齊華寶父戍長安，寶年八歲，臨別謂寶曰：「須我還，當為汝上頭。」長安既陷，父不得還，寶年至七十不婚冠。或問之，輒號慟彌日。毅宗不過期月必召用先生，毅宗之不得召用先生，猶寶父之不得為寶上頭也，寶思父而終不忍上頭，先生思主而忍離戍所乎？是之謂仁盡。若以為先生念其故居而已，社春秋，何所阻隔？
行李往來，無人牽挽，棲棲旅人，似有簡書之畏者，蓋安故居則不能安此心，安此心則不能安故居，徘徊兩岐之間，先生之念亦苦矣！寧與周、朱可同論乎？
斯堂也，為文文肅歌哭之所。文肅之後，廢為馬廄，馬廄之後，辟自先生。文肅為烏程所忌，先生為陽羨所陷，亡國之戚，兩相與有力焉。天下之興亡係於一堂，余昔謁文肅，兩至其地，曲池怪石，低回欣賞，不知其可悲如是也！
Public domainPublic domainfalsefalse