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徐仙翰藻/4

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目錄 徐仙翰藻
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  徐仙翰藻卷之四

  喜雨頌

  靈濟崇建祈雨道場,恭奉鹿苑開山應真菩薩,卓錫聖水,祇奉供養,隨獲感通。敬序其事,以為喜雨頌,榜于泉亭,垂示將來,用啟歸依之念者。如是我聞。師有偈曰:人皆極目雲霓,我向此時垂雨澤。誓顧無邊,其為慈心利物之意。云何指大眼孔,便把作急時抱佛腳。舉似怎不會得桑林之野,禱于山川,山川寧有神乎。旱既大甚,滌滌山川,靡神不宗,毋曰祠神何益。神本非神,抑人心有所感而召致也。惟師之靈,得於如來神力。持戒福德,亦復如是不可思議。鄉民所信向,固非一日。余五百年,蒙師之力者幾何人。自去秋而冬,迨至春三月不兩,種未入土。此誠危亡急迫之時,誰肯蒼鵝而軟血。假信於蛇醫,又恐為識者長發笑也。亦曰:聞禪師袖中,惰龍可驅,以效鞭策,遂禮請于我師。隨車而雨日,在壬寅後三日,霏微四布,丙午雨既足。黃童皓叟踴躍,喜交相慶。曰:應真開山雨,致香獻頌。

  修東井文

  東井之創始,見於石刻曰:熙寧八年歲乙卯閏八月十三乙巳,迄今二百二十有四。熙寧以前,方其井磚,其甃欄尚存,具載章珏捨東井闌六字。珏,五代間德望之士,考其時,為石晉天福八年,即閩天德之元年也,合而筭之,上下三百六十有七載。蓋物久則壞,數也。壞而修之,亦數也。井湮而圯,于玆四十年餘,鄉閭蚩蚩莫之指,視非慢也。下如浚□,上如懸崖,欲斷未絕,其險若恐,無所容其力焉。至大改元歲戊申蒲節之前二日,日將西,獎有風雨發作,卒然而成一墟,泥石俱焂此。天將以假手於人而欲修之,所謂數也,信乎。有土此有民。民,天之民也。蒙天之福,順天之時,承天之心,謀卜協吉。越四日,乙丑鳩工,運石而搬泥無計。上之鱉峰之陽,有藤焉,其大徑七八寸,圍其長直,七八丈餘,假以為索,何造化之巧,豈非天有以相於爾民者歟。如月七日甲午,石工、土工畢集,迄乙巳告成。與向乙巳日,合數乎?抑天乎?曰:天也。敢記其事為文,示爾人而祝爾神。其詞曰:天相爾民,風雨是因。曆言協靈,徵工以興。既渫用汲,潜流拾漢。養人濟物,其功用博。八神八方,王戚干將。殷轔軍裝,呵禁不祥。人受其福,年登乎谷。飲泉知脉,蒙天之澤。完舊復新,迄用有成。永保安寧,乾,元亨利貞。

  塞井文

  井之為義,大矣哉。在天,則屬二十八宿;在五行,則為水之精;在人,則為飲食之用,不可一日費也。井之不可廢者,以其水之能養人濟物而然也。夫苟泥而不潔,舊而不清,則為廢井也。故聖人作卦必曰:井泥不食,舊井無禽。此正以為舊廢之井泥不可食。至於禽烏不來,是不能養人濟物,反為人物之害也。巷東廟地,其山發於鱉峰,蜿蜓而來,不知其幾起幾伏而歇於此。昔有人焉,鑿山為井,掘井及泉,將至九仞,而猶恐廢其功,是亦以養人濟物之心為心,雖傷於山而無害。今也,入乎井而不能上乎水,則井之功廢矣。渴者不可得而食,汙者不可得而濯。跳梁之蛙不嗚,涸轍之魚幾死。舍置不用,於玆有年。陰陽家所謂玄武中箭,醫家所謂膏盲痼疾,衆議紛紛,此山之受傷也不淺。爾來習俗更革,里閭惟悴。高材多戚戚之窮君子,無赫赫之光生。意凋殘枯槁沉溺此,日莫之為甚。將誰尤乎,罪之在井。歲至元癸巳九月吉日丙子,鄉人以塞井之議,禱於子,予荅之曰:塞之吉。故為文,以告諸井之神:昔有耿恭,鑿井十五丈,整衣拜,井水泉出。又有朱博御史府吏,舍百餘區,井水皆竭。均是井也,何利於耿恭,而不利於朱博,是亦有私耶。惟爾井神俯首聽命,而應予曰:非私也,數也。有水者,數也。無水者,亦數也。有水而開之,無水而塞之,宜也,於神亦何容心哉。然則數之所在,人事係焉,故塞之。議所由興也,塞之。曰:今塞之日,鬼神守護,呵禁不祥。既塞之後,家富而給,人壽而康。

  修廟難文

  修廟之責難矣乎,吾聞之矣。終歲傭役,工費無已乎。朝斯夕斯莫敢遑,寧難矣乎。竭其耳目,力癉心思,難已乎。梁桶之腐黑者,今已修。蓋瓦之毀缺者,今以完。赤白之漫漶者,今已鮮。誰之功也,謂之自為之也過多,侶亦可以諉其責而辭其難矣。雖然東池之水文涸,西階之銘未立,內宮外庭憑附之質不稱,為子之心,將何如。譬如適千里,及門而復,是非男子之所為也。男子之所為,以義為重,見義而不為,無勇也。古之義者,惟孤竹君之二子,特立獨行,不顧是非,夫豈有求而為之耶。如子之義,出於天性,其與釣名嗜利之徒,天淵之隔。四方人則既聞而知之,雖不質於鬼神,可以無疑,又何待子言之諄諄。《詩》云:相在爾室,尚不愧於屋漏。其所以神明交者,必有其當也。宮室既修,墻壁既設,百物既備,然後饗而致之,又從而思之,則畏敬之心油然而生矣。否則,外貌斯須不莊不敬,則慢易之心入於欺神也。不惟欺神,亦欺人。不惟欺於人,人亦自欺。夫何濟濟溱溱之有乎。後之有事於廟者,陸斯堂,讀斯記,必有問焉。八人者,修廟之人也。其始謀者,何如人。其次同謀者,又何如人。始如彼其勤,終如彼其怠,是亦人也,奚心哉。天下之事,靡不有初,鮮克有終。終始俱善,人道畢矣。難矣乎,此吾之所以汲汲焉,是欲斯其始,而成其終也。為子之說,則曰:今之士,非財不可。天不雨,鬼不輸,抄化之說不可行,樂施之人未多見,其計將安出耶。吾為子謀之曰:凡衆之動得其宜,要必以義為利也。不以利為義,未有好義,其事不終者也。義之一字,子其識之。吾想同事者,蹶然而起,負墻而立曰:弟子敢不承乎。

  告成序

  天下之事,始非難,而終為難。《詩》曰:靡不有初,鮮克有終。《易》曰:狐涉水,濡其尾。蓋言始之易,而終之難也。故君子敬始而慎終,始終如一,夫是之謂大吉。苟始勤而終怠,甘為小人逼進,無成之謀之徒歟,觖觖然,焉用彼哉。且如本宮修作之事,方其始也,凡八人。及其終也,七人。其有專心一力者,僅三人焉。以此見天下之事,始非難,其終為難也,信乎。雖然所謂終之難者,於予固無加損,第識者觀人,有以颭其不終之志。况欲以此為福田,而求利益耶。玆者六七人,明集於庭,用伸告成之禮,功在社稷,刻銘金石,錐千載而下,夫誰敢忘忽之。所有毛牲椒醑,禮過於奢,誠忠為予之羞。《禮□檀弓》曰:夫祭,與其敬不足,而禮有餘,不若禮不足,而敬有餘。此禮與敬,既以俱足,奈何告成之文,侶有責不足於我者。所謂神之靈,則靈矣,胡為不少靈於人。斯言也,幾乎隘矣。夫富貴人之所欲也,欲之不得,必有所求焉。維爾六七人,同力王室,既能善始以善終,吾固知其有大有為之志,天道神明,福我善人。山嗚谷應,隨響隨答,又何律筆舌之諄諄,以為予言。子不見,凌煙閣上圖像功臣,凡二十有二人,其所以始終著臣者,曰魏徵,曰蕭瑀,曰段志玄,曰劉弘恭,曰姚思廉,曰虞世南,曰叔寶特,此七人而已。今吾子七人,苟能以終始自期,異日致身於廟堂之上,必能以國家之務為己任,何患其不為凌煙閣七人之事業,豈特修廟而已乎。予敢以此為勉,而序於告成之後云。

  驅癘鬼文

  《傳》曰:晉侯有疾,夢熊,以為癘鬼。而後韓退之,劉禹錫諸人,素號聰明特達,世所共欽仰,亦亦有瘧鬼之說。或作文以逐之,或賦詩以遣之,於是,始信秋虐冬癘,是名之為鬼也。夫鬼也,無形無聲,安能而病夫人者乎。况人為萬物之靈,天之所以覆之,地之所以載之,日月之所以照之,風雨霜露之所以四時而教之,穀粟桑麻衣之,食之,吾觀造化之注意於人也不淺。苟人道不立,其造化之所謂天地日月、風雨霜露,吾亦不知其所以為天地,為日月,為風雨霜露,謂之而然。嗚呼,然是特塊然之物矣。造化既生斯人於斯世,又何容斯鬼而為民之病耶。非鬼也,鬼非病也,是皆飲食不節,聲色是耽,甘酸苦辣之煎其腸,腐其胃,喜怒哀樂之亂其性,潰其神。身非木石,攻之者衆,其何不為病。雖然古人之病者,灌之以湯藥,攻之以針炙,未有不瘳而遂其生者。今之人病者,湯藥不可得而攻針灸,不可得而及吁信是鬼之冥頑不可化。吾奉上帝命,守此土,治此民,其有為荼毒而害虐吾民者,按之女青玄律,必在千千斬首,萬萬截形,盡使為掃穴之兔,無為漏網之魚。然後可以怏吾民之欲。弟以下元頒赦,姑迺歌子美之詩而告之曰:子將髑髏血模糊,手提擲還崔大夫。鬼其有靈急去,急去,急急去,須臾不去從天斧。宋開寶八年乙亥春二月甲子,鱉峰老人。

  驅旱魃文

  惟汝之旱名曰魑。吾知汝之先曰炎氏,以火德王天下,有功於民,世尊之為炎帝。門戶巍巍未昧于前,何汝之不肖,不修操行賤薄如此;付形甚醜,秉心不艮,畢方之毒,回祿之災,不如汝之甚也。夏后氏象物鑄鼎,汝用是懼,率其種類徙於雕題黑齒之國,亦有年矣。嘗與夸父氏爭雄一方,反日影而逐之於賜谷之問,道行苦渴,欲食瞑渤太澤之水,竟不可得,遂竊生盜飲於人問世川,原河洛一汲幾盡,致有桑林之頌上聞于天,明正典刑,殆生珍滅。周宣王齊景公以仁心待汝,不為汝責,自後遺種滋蔓延至于今。吾奉上帝命,守此土,治此民。民之終歲勤勤,以食為天,天心之仁愛吾民。何雲不得化,雨不得施,伊誰之由,惟汝是尤。禾之秀者將實,谷之實者將堅,豈不之思,而為之荼毒,以至於此極也。腮汝且人之形,秉物之性,揆汝之心,其忍乎。草車已具,糢糧已備,酌汝一杯明水,明告汝曰:雕題黑齒之國,汝之故都在海之南,朝發可夕至矣。今與汝約,盡一日,攜爾朋,挈爾儔,駕塵擴風,即便啟程。苟不聽五。言,是冥頑不靈,昭一依女青玄律,凡為民物害者,國人皆日可殺,殺之。上天有紀有綱,罰及爾身,弗可悔,故檄。

  驅蝦蟆瘴文

  蝗不入境,虎抱子而趨,此守土之靈之責,此當為民除害也。今番瘴氣,名日蝦蟆,今作文逐之矣。

  予嘗讀《 南史》 ,問有丘傑者,以啖生菜得疾。餘歲,夢其母告之曰:此蝦蟆毒也,吾遺子藥三丸,可餌之。果而下枓斗子數升。然則蝦蟆之為害也,信乎。夫水族之虫,各有三百六十種。類蠢茲蝦蟆,於天地問,最為棄物。形貌痱磊,手腳爬沙。其腹彭亨,其頸蹙蔥。色混泥塗,食殘糞壤。跳梁乎井幹之上,入休乎缺聱之崖。所居如彼其污,所見如彼其陋,朝夕唯唯,聿役于鬼。天生德於予,蝦蟆何為哉。或者又日:蝦蟆之精,為物之妖,月于望,則撐腸柱腹,張層咚嘴,猖狂而得志焉。綠青冥而雀躍,食太陰之精光,淑擾天紀,暴珍天物。如此癡馭,天且不達,況于人乎。今也百姓何辜,罹其疾苦中之者,起于毛端,發于骨節,其始也。昏潰馮塞,眩瞥熒惑,其少進也。體反筋倦,腰重頭旋,鼻涕流雨,喉咽生姻,喙唾胸嘔,內燥外乾,似渴不渴,而後苦熱作焉。單方煤毒,回祿嗣災,焦頭爛額,如坐火坑。雖欲騎巨靈,舉斗杓,束取渤海之水,灑而擢之,不足為快。或祖辰戌,汗出乃止。或苦熱既退,乾嗽復然。連日沉滯,有加而不廖。我推其端,其誰之由,夫豈秋行夏令,陰陽之不節歟。五味適口,飲食之不節歟。目視玄黃,耳務淫哇,聲色之不節。何醫師不能加之以藥劑,何炙師不能施之以艾灶,詛師口牙之霹靂,符師刀筆之縱橫,心勞而目拙,功罔而效遲。眾想咸至,蝦蟆是尤。吾奉上帝命,守此土,治此民,而蝦蟆悍然不死,溝壑為鬼,為魁,為魑魅,為魍魎,幽陰跪側,奸險邪癖,傲虐是作,罔有恢心。短狐射影之妖,蝗蛇齧草之毒,亦不如汝為害之甚也。汝罪滔天,國人皆日可殺。今與蝦蟆約,盡率一日,其率種類,共徙於萬山湖水之東,偷生寄命,勿為吾民害。不然,則是蝦蟆冥頑不靈,若罔聞知,吾專委蟈氏焚壯範,以灰酒之。然後斷其首,剖其腹,膾其肉,與國人共裂而食之。必須滅其種類,以快吾民之所欲。蝦蟆聞斯語,驚且懼,各穿綠衣,屈膝庭下,乞貸命于予日.二柳車已備,草紅已裝,自甘黜伏,即日啟程,願王赦其罪。於是作文而促之日:聰明正直兮,吾所以神。天命有德兮,念此下民。蠢玆蝦蟆兮,物之妖精。幸災樂禍兮,胡為不仁。上于天憲兮,寒暑錯行。民氣不舒兮,僵路顛傾。盧扁愴惶兮,功罔參苓。巫現吮咀兮,事涉冥冥。下民何辜兮,疾苦頻仍。蠢玆蝦蟆兮,罪惡貫盈。眾怨所萃兮,怨汝之名。欲齧汝骨兮,俎醞其身。我怒斯赫兮,如雷如霆。專委蟈氏兮,明正典刑。屈膝于庭兮,情實可憐。一辰號乞命兮,萬死一生。蠢玆蝦蟆兮,若果有靈。明聽予言兮,改過自新。萬山峻拔兮,湖水澄清。汝之安宅兮,啟處遑寧。深逝遠伏兮,遁邇潛形。速去速去,急急如律令。

  宋開寶八年乙亥春三丁未作。

  皋殺賦

  越人尚機而信殺,自古然爾,至今風俗不可革。人有疾,且憂也憐。於巫現之徒,戒之曰參苓,罔功必須殺,以為命。且有謗訕,惑眾取媚,因作皋殺賦,以自釋。其詞日:慨堪輿之顛倒兮,員屢方冠。霠曀癰而□瀁兮,泉飛而潺湲。夜夜遊之滴血兮,山林險隘。射工伺影兮,潛听側而行奸。奈燕石之問珠璣兮,莫卞真贗。梯裨混黃梁兮,誰復賡乎。載受瓦金雷鳴兮,咸池絕響。誇莫母之姿色兮,拓閒陬子奢而靡顏。野烏入室何吉凶兮,誼悵恨而自悼。世貪鋪啜其糟醃兮,原餐菊而紉蘭。流俗之抑扼兮,寵蟻燈蛾。六淫生而不節兮,霜露奚感實。沈臺駱為可證兮,在豈怪而不經。提戟將矢如轄之卜兮,言污而詞誕。龍馬之呈象兮,後燃契而協靈機。殺而求活兮,兢南風而莫挽。寇猖狂而心醉兮,咸木必神。?以妄而被焚兮,皇其彌旱。將吞炭而嗶嗶兮,寧面壁而縯。魚總生何辜而天昏兮,氣□媢而煩冤。假迴平於驛史兮,眩兮,影於杯蛇。奪造化而律呂,覬冰谷而回春。母附緩以為尤兮,執幽昏而昧昧。謂昌陽而亦不可以引年兮!又何進乎墓苓。綸網密則形誥兮,嗟穀鯨而何忍。亦以世泅個兮,終感廁妖而不醒。徙薪不以為德兮,客焦頭而爛額。伊誰之由兮,鄙夫貪饜,設奸巧而為言。惟罪之渠魁兮!人惟而鬼責。借金鐵而剪戮兮,使隕越而就陵亂。日非是是,非相是非乎。人勝天定不予欺兮,明留昏黑。爭馳驅兮,贅疣竟潰。誠可悲兮,孰為彈冠而振衣兮。鼓其瞪而燭其迷兮,鬱鬱不昧。寧為之辭兮,微予則盡。被髮而而侏□兮。

  徐仙翰藻卷之四竟

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