弘齋全書/卷三十

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卷二十九

弘齋全書 卷三十 作者：李祘

卷三十一

敎一

査正宮房法外折受田結敎_丙申

凡所以利於國利於民。則肌膚何惜。此吾先王嘗所諄諄於寡人也。目今國用告乏。民產如罄。言念民國。不覺中夜繞榻。至於宮房田結之或有法外加受者。或有代盡未收者。又或有已準結數而假托未準者。不但有害於國用。其貽害小民。不一而足。若恫在己。猶是歇後語。其令所司諸宮房田結。一一抄出査正。

儲慶宮，順康園祀典。問議大臣敎。

親盡則祧。世遠則遷。禮之經也。莫嚴於宗廟。而猶且五世而祧。况於園墓。豈有異制。然我朝無親盡之園墓。前此未嘗講此禮矣。元廟室。旣祔永寧殿。則儲慶宮祭享。當準永寧殿禮。合行儀式。不可不及今講定。儲慶宮，順康園享祀及焚香等節。一依祧廟例擧行當否。遣禮官。問議大臣。

逆宦金壽賢絶島爲奴敎

妖宦逆豎。何代無之。而如壽賢輩之至姦極妖。窮凶絶悖。實是亘古今所未聞之者。惟予非不知早卽嚴懲。以塞亂源。而壽賢之尙保首領。視息牖下者。非予緩於隄防。忽於誅討。特欲待其情狀之畢露。而明行典刑也。大抵宦侍之職。不越乎傳命與灑掃此二事而已。渠輩之於士夫。聲聞豈或相及。又若所謂言論。所謂義理。尤豈渠輩所可耳聞而口言者哉。况所親之士夫。凶徒也。所道之說話。凶論也。今番獄事。情節彰著。窩窟打破。而畢竟爲凶徒根柢。俾凶論鴟張者。此輩也。往在十餘年前時。則予在冲齡。壽賢以長番中官給使。興祿以慈宮中官隨行。壽賢每奏予曰。與興祿有同奏之事矣。當予進詣養德堂。此輩輒隨之。是堂卽慈宮所御之堂也。此輩謂予冲齡。必不知渠輩情狀。乘予嬉遊於堂後之苑。壽賢，興祿。以窮凶極惡之語。誘說予曰。如此方可謂孝也。不然。必不得容於公論。誘之脅之。無所不至。又奏某某士夫與渠輩相親。同此義理。可用於他日。予雖冲齡。一聞已知其爲亂逆。未嘗一語發落。只因事除汰。而至于今記有之矣。一欲以此究詰。或慮蔓延者多。今則凶賊。次第伏法。豈可仍置不問。以釀禍機乎。興祿已故。捕壽賢親問。箇箇取服。與予所聞記者。無一差錯。三尺至嚴。焉可逭也。而興祿旣以魁首。先伏鬼誅。則壽賢之屬之隨從。不至於失之太寬。罪人金壽賢。濟州牧大靜縣爲奴。以爲爲人臣交通宦寺者之戒。

銓郞通淸復舊制敎

賤名檢而壞廉防。爲今日朝廷之痼病。管子所謂四維不張。不幸近之。將何術以矯救。予則曰。我朝士大夫之淬礪名行。以其官方之不雜也。近因仕路之日益淆亂。而士夫之紛競日甚。苟不及時通變。末流之憂。容有極哉。銓郞通擬之革罷。實出於鎭朝象破朋黨之聖念。而行之稍久。弊隨而生。到今未見朋黨之快祛。徒致朝象之乖漓。則是豈先大王蘇革百年積弊之本意哉。古者銓郞之選。蓋取自中飭躬能文之士。以開其進塗。故年少新進。莫不矯尾厲角。韞櫝而待賈。其風聲習氣。較看於革罷前後。汙隆不難知。今復此選。則或不無少補於世敎之萬一。况銓曹之堂選旣復。則何獨於郞選而持疑。顧其職則不過堂下之一郞官。其所廢置。亦可隨時損益。其令銓曹復吏郞通淸之制。

大政時兩銓飭諭敎

戰亡人及淸白吏子孫。先朝屢勤錄用之敎。予所仰覩。况今一初之政。宜有拔例之道。咨爾兩銓。須體朝廷恤孤之意。守令之臧否。而生民休戚係焉。方百里之任。顧不重歟。筮仕卽蔭路之權輿。而守令之階梯也。苟不擇焉。害及赤子。至若邊將。徒循久勤。不問其人。誠爲今日之痼弊。咨爾兩銓。須體朝廷分憂之意。十考十上。五考五上。純褒抄啓者。必令收用。當初法意。蓋有在矣。年來銓曹之收用。不遵古䂓。咨爾兩銓。須體朝廷奬勸之意。大賢之後。元勳之裔。必有詩禮以傳家。忠愛以向國者。另加搜訪。俾有實效。逖矣西北嶺南之人。淳厚之風。尙餘於鄒魯。勁悍之習。最稱於朔代。國家疏通之政。宜先於此等人。亦我列朝顧念撫摩者也。其令兩銓收用。文蔭武許多罷散之中。亦豈無可用之才可擢之人乎。咨爾兩銓之臣。若以姚元之，寇平仲莅銓時心爲心。斯其可乎。

朝祖儀節。問議大臣，在外儒臣敎。

引前一日。以魂箱。行朝祖於太廟。旋又還安於殯殿。翌曉始奉梓宮詣山陵。斯禮也載於丁丑纂輯喪禮補編。而我先大王以不匱之孝思。寓義起之儀節者也。大抵喪事有進而無退。按禮之檀弓。負夏主人旣祖。推柩而反之。子游譏其失禮。曾夫子多之。戶庭之內。推而反之。先賢猶譏之。况引前一日。以魂箱。出辭太廟。還奉闕中。其視無退之義。不啻逕庭。又况以魂箱奉辭。大有掣礙之節。伊時故相已有奏議。我朝先正。多有欲行而未果者。其令禮官。問議于時原任大臣及在外儒臣處。

文任鄭履煥削黜敎

予之欲試鄭履煥者。特以履煥多年廢棄。不入於麟漢輩濁亂之時。意者窮居讀書。或有需用之才。前後特𥳑。良以此也。前春一疏。無甚新語。只將金龜柱壬辰之疏。印出一本。而予之所以賜批者。特出於不罪言者之意也。旣承筵中竊負之敎。則於敵以下。尙有知感之道。况君臣分義。何等截嚴。一言二言。強聒不已者。已爲寒心。猶以鄕曲之人。一例寬恕。加意拂拭。置諸任事。至於日前上疏。而無嚴極矣。敎文旣下。八方咸覩。冊子將成。百世可徵。則曰以綸音昭布云者。抑何義理。此不過出於初請告廟。末曰旣告廟矣。不可不殺之計也。噫。人才眇然。朝著泮渙。此等之人。欲一用之者。予心良苦。而究其本末。專沒著落。所以藉手而來者。一則龜柱。二則龜柱。朝廷之上。致一龜柱之私人。將焉用哉。彼是讀書之人。亦必有知識。獨不愧於乃祖。又焉有自好之士。以龜柱爲表準乎。良亦羞矣。且有一諭者。龜柱壬辰疏中某年事。陳之於先大王之前。猶萬萬放恣。况寡人御極之後。履煥之忍復泚筆。謄諸章奏者。其心何居。二月疏後。環東土數千里。萌此心發此說者。其可曰有臣分。然而必欲殺奉朝賀。提起予不忍聞之說。百事渠雖效嚬於龜柱。至於此說。是可忍爲。一味含忍。徒損法綱。藝文提學鄭履煥。爲先削去仕版。門外黜送。

廷臣祛黨申飭敎

嗚呼。先大王五十年蕩平之治化。豈不誠隆且至哉。辛壬義理。卽忠逆關頭。而人心各異。歧議不一。乙亥以後。凡厥廷臣。雖或忌諱於筵席之間。尙復沸騰於朝廷之上。爲數十年痼弊而莫之救爾。自予登極以後。新逆輩出。懲討斯嚴。不暇及他。廷臣之言必曰辛壬已屬先天。雖不擺脫黨目。何傷之有。而此則大不然。自先大王倦勤之後。以至昨冬。朝象之所推盪者。曷嘗不以黨目爲欛柄哉。養厚之簸弄一世者。此也。厚謙之威福四張者。亦此也。若一味釀成。則亦豈不至於燎原耶。先大王苦心本意。何嘗髣髴於曩時䂓模。而以當日承佐之臣。實不能仰體聖意。惟以彌縫爲長策。甚至一通一望。參互彼此。以爲調停之計。故行之未久。駸駸然轉以生弊。秖足爲戚里權姦濁亂鉗制之資。噫。蕩平卽祛偏黨無物我之名。而世傳蕩平之黨。甚於舊黨者。諒非過語。儻非先大王聖志赫然。彌久彌堅。其流之害。豈容但已。蓋忠逆旣分。是非大定之後。所謂此黨。亦我臣子。所謂彼黨。亦我臣子。自上視之。均是一室之人。同胞中物。善則賞之。罪則罰之。有何愛憎之別。而觀其景色。殆同秦越之不相關涉。如此而國能爲國乎。昔諸葛亮猶曰宮中府中。俱爲一體。况一天之下。一國之內。共尊一人。同事一君者乎。况今歲月已久。義理益固。寧容有一毫査滓之間於其間者乎。大抵一邊之所執卽忠也。而人不如古。世變層生。一邊之中。近有逆賊。亦何可一直膠守曰。彼夫也一邊則皆爲忠臣。彼夫也反是則皆爲逆論乎。今則勿論彼此。各自先攻其黨之逆。而推及他黨之逆而已。然則勿論彼黨此黨。嚴於討逆。而乃心王室者。卽是國邊之人。而吾黨之士也。取捨不難。去就甚易。固不待智者而可以瞭如於胷次者也。寡人自在春宮。深知此弊。竊自以爲決不可以混善惡同是非。爲蕩平之歸矣。近者。戚里之害永除。世道之憂少紓。而惟此一事。實爲未勘之案。從今以後。凡玆事我廷臣。無曰此黨彼黨。無曰緩論峻論。一切滌去舊習。咸造大同之域。與國家匹休共貞。予見於朝廷。古或有自處以覊旅之臣。亦不欲擔當國事者何哉。誠使忠志之士。眞有愛國之誠。其肯以些少色目之分。自限於畛域。不思所以報效之道乎。噫。彼在廷垂紳搢笏者。無非臣事我先大王曁予寡人者也。世祿我喬木我。恩旣深矣。義亦重矣。雖有家庭膠守之論。豈忍食君之祿。衣君之衣。不思其君之心乎。况今彼此之黨。各生亂逆。又如向所云者乎。昨日洞諭千緖萬端。卿等庶或諦聽而齗齗不已者。誠以國家興亡之機。在此一事。而其所用力而責效。又易於近日之前也。自今予當於用舍之際。不以黨目二字。先著胷中。惟其人是視。用賢而捨不肖。咨大小臣僚。亦勿以二字。萌於心而發諸口。卿等協贊之成效。當先觀政注而知之。敷心而諭。予言不再。

申諭明義錄纂輯諸臣敎

朝廷之事。孰有大於討逆。而凶逆之中。孰有甚於聽政時諸賊乎。思之骨驚。念之膽掉。儻非天祐宗祊。則寡人豈有今日。而亦非先王至慈。則國勢其將若何。噫。人心多歧。時月稍久。凡所謂卿士大夫。殆若置之相忘之域。一啓之停。必相謂曰省事。一疏之出。必相謂曰惹鬧。蹙眉開顔。便在頃刻。所謂義理弁髦之說。何相近也。聽政之逆。有浮於辛壬。而辛壬之論。至于今崢嶸不息。惟此義理。不出一年。漸欲解弛。是亦國脈不振而然乎。馴此不已。其稍換頭面者。安知不倡爲凶譎之論。陰護賊邊。角勝天討而後已哉。恠鬼情狀。閃忽叵測。有難逆覩。何必索言。嗚呼。寡人之於諸賊。豈有一毫私好惡而然哉。其黨鴟張。則國家無稅駕之地。其計潛售。則寡躬無止泊之所。始而畏怯。寢食幾廢。中焉迫隘。身國罔涯。終也賴天之靈。轉危爲安。凡厥廷臣。其試思之。當此之時。儲位安乎危乎。國家興乎亡乎。且此輩俱是戚里權臣。則其所薰染而吹噓者。不止一二人。到今豈無面陽背陰。口唯心誹之人乎。大抵今日之義理。所以存天下之大防。立天下之大經。國可亡。此義理不可漫漶也審矣。羸豕之戒。履霜之憂。實有倍於向日危疑之時也。復此申諭。雖近臆料。亦豈非防微之遠慮乎。纂輯之役。不容一日少緩。在外本廳堂郞。一幷催促上來。內藏日記。從當書下矣。

庶流疏通敎_丁酉

昔我宣祖大王之敎曰。葵藿傾陽。不擇旁枝。人臣願忠。豈必正嫡。大哉聖人之言也。然我國立國規模。卽重名分。尙地閥。故許要不許淸。古人已有酌定之論。頃年臺閣通淸。實出於先大王苦心。而以其事多掣碍。伊後中止。噫。匹夫銜寃。足傷天和。况許多庶流。其麗不啻幾億萬。則其間豈無才俊之士可以爲國需用者。今則銓曹旣不以通淸。侍從待之。又不以奉常校書處之。進退俱難。疏滯無路。枯項黃馘。其將騈死於牖下。嗟彼庶流。亦我臣鄰。使不能得其所。亦無以展其蘊。則是亦寡人之過也。其令兩銓之臣。就議大臣。所以疏通。所以奬拔之方。另加講究。文以至於某官。蔭以至於某官。武以至於某官。酌量其階梯。以存等威。消詳其節目。以廣仕路。

因旱災求言敎

顧予寡昧。叨承丕基。夙夜寅畏。不遑寧謐。朝著未靖而治不徯志。邦本未固而惠不下究。每一思惟。朽索六馬。未足以喩其危也。昨年東北告歉。幾乎顚隮。艱辛接濟。而所賴今年。雨暘初適。田疇有望。夫何春夏之交。閱月暵乾。一至於此哉。道臣之報。八路同然。而八路之中。三道尤甚。三道之中。畿內尤甚。麥事已判。大農亦將愆期。夏至不遠。秋成可知。命官虔禱。已至三矣。間或霏灑。尙靳霈然。欲雨不雨。雲自西郊。予時仰覘。心焉如焚。諺曰。七年大旱。無日不雨。近日日候。或非大旱之兆歟。噫。災不虛生。必有所召。昨年之極備。今歲之極無。俱在臨御之初。皇天警告。何若是諄複丁寧。無異慈父之詔迷子耶。嗚呼。寡人有罪。災在寡躬。蠢彼蒼生。于何有辜。成湯聖人也。猶以六事自責。而寡人凡主也。其所反省之道。奚止於六。而試以大者言之。則一心爲出治之源。而存養未篤。根基不立。七情最難制者怒。而省察未至。褊急是勝。主勢愈孤而稚陽未長。國是靡定而羣陰尙伏。言路枳塞而緘默成習。需費匱乏而儲蓄無餘。誠禮有欠而山林無彙征之望。宮室不崇而土木涉興作之嫌。紀綱之漸解而人不知法。蔀屋之阻飢而政未制產。凡此數者。苟有一焉。足可以召災而致異。况有此數者乎。嗚呼。百官爲萬民之本。朝廷爲百官之本。又推其本。卽人主之一心是已。大抵天下萬事。有本不正而末治者。寡人未之聞也。儻欲探微而溯源。雖不外乎自省自察。思所以感回天心。轉災爲祥之道。而亦微我左右匡弼之言。其何能隨證投藥。隨事儆予哉。其令廚院。自今日減膳三日。咨爾三司之臣。勤攻予闕失。無或有隱。亦越諸道方伯列邑守宰。凡係下民之疾苦。庶獄之幽鬱。不拘恒式。或以狀啓。或以疏章。纖悉條陳。無或有蔽。又如百執事執藝而諫。古有其訓。各隨其所司之職掌。所以蘇弊救瘼之方。其宜登聞。毋負寡人宵旰求助之意。政院代予草敎。務從懇惻。下諭京外。

申明殺獄掘檢之法敎

昔我肅祖之敎。有曰。殺獄之最緊最重者。莫如檢覆。間有外方守令。任意增減。獄事遷就。至于數十年不決而瘐死獄中者。自今以往。該官必親自開檢。一從無寃錄。毋或有難明未盡之患。亦惟我寧考之敎。有曰。檢驗雖不實。詞證俱備。則不當追檢。况已埋者乎。周文其猶掩骼。今則至於白骨檢驗。予則曰當之者無異再被殺越。或有不償命者。殘忍莫甚。此後殺人之匿埋者。依例檢驗後。自官埋置。其他已瘞者勿檢。大哉。聖人之言也。向於賓對相臣以爲自有先朝掘檢之禁。令京外。不敢開檢按驗。不無幽鬱之慮。予於其時。只知有肅祖受敎。詢于廟堂。爰及三司。繼又玉堂箚請掘檢。予意亦以爲然。今見先朝受敎。則一如肅祖聖意。大抵無寃錄掘檢之法。欲防私和匿埋之弊。則先朝受敎中。殺人而匿埋者。依例檢驗之敎。卽肅祖受敎中一從無寃錄之敎也。今有議者或以下句中其他已瘞者勿檢之敎。謂有朝禁。而此則有大不然。此指白骨檢驗之謂也。若不計久近。而通指已瘞者。則豈有上款匿埋檢驗之敎乎。然則向者相奏堂箚。亦由於誤認受敎。而其意則亶不出於受敎之外也。今則別無申定令甲之事。但當一依兩朝受敎。遵而行之。至於事在久遠者。或因此而爭起互訟。欲掘白骨。則甚非先王欽恤之本意也。今日以前已埋者便屬令前。切勿擧論。此後又或有年數已久。而猶不可不掘檢者。亦勿輕自開檢。必也啓聞後施行。

申明角指軍服之制敎

將兵者。無論文蔭武。常著角指。不特舊例卽然。昔我孝廟。戒諸將臣曰。予見祖大壽常著環於拇指。環肉相合無痕。仍命晝夜常著。毋敢暫解。肅廟朝誦此敎。申戒諸將臣。此昭載於寶鑑及備考諸書。而列朝御用貝決。至于今傳之宮中。從今申明舊例。自兵判以至將臣。必皆常著角指。以爲先率之地。若此則秩卑武弁。焉敢不著乎。軍服之用純。袖口之尙靑。從當申禁。而若其制樣。亦載成憲。孝廟以軍服之寬博。不合奔突。改爲狹袖之制。先朝又有受敎。軍服之長。去地一尺。而團樞之制。亦自上服伊始。况羣下所著乎。兵判以下知悉。又若軍服之不袷而單者。將臣雖請立禁。而予則以爲未必然。國制衮袍內衣。卽軍服之上衣。而四月以前。著緞袷衣。五月以後。著紗單衣。自上旣分寒暑。徒令自下勿分冬夏者。實非躬導之義。雖以紀律言之。袷與不袷便否。無甚關係。此則當從上服。隨其節候改著可矣。如貧寒者。亦何必強令換著乎。

一番內禁衛復舊定宣薦窠敎

禁旅之設。非他輦下親兵比也。宿衛於殿廂。陪扈於駕側。不可不重其選而擇其才。近來所謂禁旅。反不若三營之馬兵騎士。敝鞍藁鐙。見者駭眼。破裝鶉衣。望之指笑。尙何以得力於戰陳之間哉。且以此輩差遣乘障之任。而其不能鎭邊禦敵。勢之所使。凡此數事。無非可矯之弊。而議者多以選擇。爲捄弊之要道。而只就其中。若欲選擇。何異於以弊捄弊。不可謂之要道也。禁旅卽古之虎賁羽林也。不當以常賤雜流苟充也審矣。况今許多宣薦武臣之不霑一官者。不啻累百。而前銜之落仕多年者。厥數又不億。就禁軍中。如內禁衛兼司僕一番。定爲宣薦之窠。無論前銜與出身閒良。取才塡差。以爲初仕之階。則軍裝不期整而自整。軍容不期肅而自肅。豈非一擧而兩得者乎。其他初仕之遴選。久勤之差遣。團束之制度。惟在斟量裁定。講成節目之如何。若是定制之後。如有成效。則二內三內。亦當以之次之薦。次次塡充。本兵之臣與將臣。成出節目。就議大臣以聞。

三廳春秋內試射別軍職。夏冬等中日。革罷中官監試之䂓敎。

內乘，別軍職，宣傳官。三廳內試射。春秋分兩等設行。郊外幸行時。亦如之。必皆親臨。試以各技。得中則賞賚甚厚。最優者或加資或賜第。始初設置之盛意。有以仰認。而當月無暇。則退定於後朔。數百年來。一未闕焉者。槩出殊渥。而或有令中官看檢之時。蓋亦不得已之擧也。中官卽古人所謂家奴也。以家奴而掌試事。甚非我朝嚴內外之家法也。先朝五十年。未嘗命中官行之。豈非今日之所可仰述者乎。此後三廳內試射。非親臨則中官主試之法。永爲革罷。當朔有故。則退定於後朔事。申明定式。至於別軍職。所謂中日。中官本自監試。行私容奸。其弊難禁。自今亟罷中日之制。

宰臣鄭好仁擢工曹判書敎

欲以每年今日。召見諸臣者。予意在於一則共誦先王如天之恩。一則兼叙當時衛予之功。今日在廷諸臣。果能領會否。往在乙未年此日。逆邊之謀易儲位。其勢日急。以至右相疏徹之後。筵中諸臣。皆右賊徒。或請言根。或諉深文。又或以可東可西之說。依俙漫漶。而惟其時一承宣。誠心建白。此事人孰不知。其在嚴忠逆。示激揚之道。不可無奬用之擧。今始陞秩。抑云晩矣。行副司直鄭好仁。特擢工曹判書。

冬雷責躬敎

予聞人君事天如事父。事之之道。無出於敬畏二字。是以天或降之災異。則恐懼修省。若父母怒而起敬起孝。不敢少懈者也。肆予寡人。叨承大位。夙夜寅畏。一風之乖常。一雨之失節。莫不存警而惕念。古所云涉春冰蹈虎尾者。未足以喩萬一也。凡有上天之小大示警。每自以爲仁愛之。警責而告戒者。無異慈父之詔迷子。其所以仰答天譴之道。惟在側身修行。庶幾感回而已。曷敢以一毫虛文容飾於其間哉。故無災而如遇災之時。遇災而講弭災之策者。將以敬畏二字。爲對越之本。嗚呼。自予御極之後。天災時變。疊見層出。至若今年。上天之示警。式月斯生。究厥所自。亶由寡人。中夜繞壁。寧欲無吪。春夏之旱。四野無靑。東南之水。陵谷易處。昨夜轟燁之異。又何異於不寧不令。噫嘻。斯歲也。寡人之元歲也。政令之施措。權輿於元歲矣。民生之懷保。權輿於元歲矣。至於立紀綱而定規模。亦莫不權輿於元歲。而無一善政之可紀。但見宿弊之未祛。宜其天怒於上。民怨於下。災異之作。又從而荐疊也。方今消弭之策。政當猛加著念。常若危亡之機。迫在呼吸之間。卽事卽政。知如是爲病。必思不如是爲藥。則庶或天心可格。民願可副。非不欲實心做去。期於成效。而第念寡人之病。常在於隱微之際。當事而乏。懋實之效。爲政而有自是之意。淸夜燕閒之時。點檢朝晝之所爲。無非欿然底時節。大抵吾心之工。若是未篤。則無怪乎。朝廷四方之治不徯志也。從今予之所以自勉而自勵者。莫過於懋實。實者誠也。苟能於動靜事爲之間。一是無間。則向所謂敬畏二字。如車有輪而鳥有翼。雖欲偏廢。不可得也。凡於遇災宣綸。條問弊瘼。思聞對揚之言者。卽亦古規。而予則治心是急。無暇規規於事爲之末也。雖然。責躬之舊例。不可諉以應文而廢之。自今日減膳五日。咨爾大小臣僚。各率爾職。咸用誠敬。凡予政令之違於敬而忽於誠者。隨事獻規。則抑或爲轉災爲祥之方。予以此勉之。更望卿等之勉予。

歲首飭諭中外羣工敎_戊戌

寡人承艱大之業。夙夜祇懼。不遑寧處。恐負宗社之託。間有一二絲綸之宣示朝著。頒諭國中者。見者視之以循常。聽者歸之於應文。言愈勤而效愈邈。朞月之化尙矣。五年七年之治。猶未可必。而荏苒之頃。已三易燧矣。反諸身省檢自視欿然。尙安望副四方延頸之情乎。玆蓋寡人。不能以至誠導俗。實心求治也。尙誰之咎。於戲。予維訪落。期在仔肩。而蛾述之工未篤。豹變之美莫見。風俗之乖而人才不興。紀綱之隳而財用告乏。從以逆孼層生。國勢靡定。以今日之時象。方之於古。當若何等時也。寡人不穀。雖不足有爲。嗟爾凡百君子。曷敢不各敬爾位。職思其居。以承予一人。况今獻歲發春。庶品咸蘇。天道屆發育之節。王政屬維新之會。對時育物。此其時也。天以陽和。煦噓萬物。王者亦以仁恩。懷保小民。書曰。視民如傷。又曰。如保赤子。曰如傷。曰如保。夫豈徒然哉。如傷則必思所以安之之道。如保則又思所以養之之道。安與養也有道。孟子曰。有恒產則有恒心。夫富其業而裕其財。匪可以錫賚爲也。使我匝域黔黎。勤其農桑。輕其徭賦。仰事俯育。無椎剝之苦。有奠安之樂。則民産不期足而自足。民心不期定而自定矣。然其富業裕財之道。予不可以獨運於上。亶係分憂之臣宣揚之如何耳。東作不遠。耕犂將始。勸課濟恤之方。其宜實心講究。以求實效。至若畿湖關嶺之民。旣經水旱之災。重罹盜賊之憂。饑饉顚連。恫若在己。嗚呼。苟使民生。旣安之。又養之。則可以足衣食而知禮節矣。何憂乎風俗乖而人材之不興乎。何患乎紀綱隳而財用之告乏乎。又何有乎逆孼層生。國勢靡定乎。嗚呼。寡人不穀。政不足以覆育生民。言不足以感動臣隣。然而惟此十行諄複。實由心腹。內而三事百僚。外而方伯守令。明聽予誥。克體予心。俾我一國臣庶。共沐陽春之澤。俾無蔀屋之愁。則非獨寡人之幸。實宗社生靈之幸也。勉之勉之。

肄樂飭諭敎

聲音之關於治道大矣。雅頌之音作而風化正。嘄噭之音作而士氣奮。鄭衛之音作而民志蕩。夫樂者。音之所自起也。生於心而形於聲。善惡隨感而動。故先王愼所以感之。務得其正。用各有所。用之於宗廟朝廷軍旅。朱絃疏越。一倡而三歎。肅雝和鳴。先祖是聽者。宗廟之樂也。合止拊鼓。始文而亂武。修身及家。平均天下者。朝廷之樂也。致右憲左。六成而復綴。總干山立。發揚蹈厲者。軍旅之樂也。然語其至也。樂之敎不在於音律之末。及乎後世。禮崩樂壞。旣失其本。又不治其末。以至聲音節族之間。噍殺而不長。綴兆絀信之際。淫哇而不正。如是而安能詠歎淫液。有遲之遲而又久之美耶。予雅不好聲樂。未嘗講究乎鍾律尺度。雅頌之正音。雖不足擬議於今日。而今樂之由古樂。亦不過尋聲求諸音。由音求諸心。今若變促爲緩。更急以舒。則可免衰世之音也。玆當三年不爲之餘。宜求四方日聞之道。凡我掌樂之官。肄其嘽緩之節。祛其惉懘之操。毋近姦聲。以復和音。咸章簫韶之美。大夏大武之盛。尙矣。亦庶幾渢渢乎有永世之音。可以追踵我英廟啓佑後人之意。於萬斯年之休。亶在是歟。亶在是歟。噫。樂之補豈少也哉。

勿罷扈衛廳敎

扈衛廳革罷節目。尙未啓下。商量者有之。大抵此廳凋弊。全無軍門樣子。從以無料之卒。往往貽弊民間。故自登極初。已有革罷之議。而適因龍輝事出。大臣遂以爲請。而念彼千餘軍校。皆吾民耳。豈可以一凶賊之出。混疑三廳之軍校乎。雖或移屬他營。不過爲附庸。渠輩之失望。亦復如何。朝廷之政令得宜。則淄靑將士。可以投戈。四方之民心解弛。則舟中諸人。可爲敵國。何規規於一扈衛廳哉。初無革罷之命。豈有銷刻之嫌。節目議定事置之。况今三廳元非不易之制。始自七廳而爲五。五而三矣。三廳之設。亦涉沒緊。合設一廳。精抄其才藝之優者。以屬之。

特放洪樂任敎

今者執法之所請卽拿鞫。而論以王章。亦不可使人在於䵝昧之科。人鬼之關。他人猶不可。况奉朝賀之子。慈宮之至親乎。予於登極以後。不幸遭時艱難。凶逆輩出。除非耳目所親見聞者。則皆設鞫盤問。必也得情而後用法者。誠以不安殺爲念也。麟漢之罪。固難容貸。而始猶薄竄於近地。及至淵疏上而輅書出。則不得已圍之島而賜之死。非恕渠罪也。乃重人命也。待眞贓也。今日樂任之親問。烏可已也。謄傳拿鞫之故紙。亦已經年。而始焉不忍。中焉惻傷。今焉大覺其不然者。嗚呼。樂任之事。雖曰屢出於賊招。求其本也。似有似無。似是似非。今聞所供。一則雲疏參涉事。而節節有條理。至以生存之象厚爲證左。二則推戴同謀事。而斷斷無他意。所引亦皆近似。非徒其言有理。其情可知。况其地處。與麟漢，厚謙。絶異者乎。求之天理人心。實無是理。雖有疑似之跡。原其心可也。况初無是事乎。噫。予以孤露餘生。尙今爲命。卽慈宮也。慈宮自去秋以後。食飮全却。涕淚長霑。每一仰瞻。心肝如焚。嗚呼。慈宮之所以如此者。卽以久不見奉朝賀之面也。非徒久不見。將不得面訣於奉朝賀生前也。天下無不是底父母。則慈宮之心如此。予雖如常起居。強作言笑。亦豈安於心乎。中夜每自謂曰慈宮之所以支保者。亦惟予在也。予不能以一事半事慰悅慈宮。而徒傷慈宮之心。予所以無樂爲君。正以此也。斷斷此心。庶質屋漏。而在廷諸臣。亦豈必盡知當初予意。一欲親問樂任。以判黑白。所以趑趄者。亦以當此時也。慈宮之心。尤難爲懷故耳。日昨乘間從容導達。則慈宮泣謂予曰。吾有老父。且兄弟同氣也。豈欲有此不得已之擧。而非此擧。亦無以辨吾老父徹天極地之寃。須卽一問。樂任果有罪。雖誅戮。吾無悔恨也。若無實事。則余可有見老父之日。在國家法紀。無所損焉。在朝廷隄防。不甚關焉。小子泣涕承敎。有此親問之擧。樂任果脫空矣。非但伸其幽枉。予將有拜慈宮之顔。洪樂任特爲放送。嗚呼。予之初意。豈料樂任之無事。今幸白放。是亦慈宮悲苦之心所感而然也。大抵此事。旣不關係於麟賊處分。又不干涉於啓能謀議。在奉朝賀。更無可引之義。卽令入對于惠慶宮。

綏吉園祭享儀節問議敎_{附註。丙辰懿昭墓獻官。用堂上三品敎。}

靖嬪旣封園矣。祭享儀節。可以講行。而國朝之禮。旣無可據。今宜有裁定之擧。受敎中。當宁私親追崇。私親之封園。其制有隆殺之別。園則每年一寒食。宮則春秋一祭。依此定式。於禮似不悖。禮官就議大臣。〈禮房承旨馳詣㦤昭墓。奉審以來。而祝稱昭告。香亦有押。則獻官職品之用堂下。殊非故相建言於孝廟朝。釐正昭顯墓儀式之意。自今獻官用堂上三品事分付。今日則奉審承旨。仍爲獻官。行事後復命。〉

特減濟州貢鰒敎

寡人御極之後。實惠尙未下究於八路。而况濟州卽滄海之外。近因歉歲居多。民生顑頷。每一念之。若恫在己。今覽本牧狀聞。其採鰒艱辛之狀。如在目中。此事稔聞。每欲矯救者久矣。寧損御供。豈勞吾民。年例進貢灰全鰒五千五百八貼十七串內。姑減者與未減者。幷行蠲減。以除島民一分之弊。使奠其居。此蓋先王遺意。

守摠兩營革罷當否問議敎

向者朝參。以四目修擧之意。有布告者。四目之中。亦有緩急難易之別。制民產。成人材。實屬當今之急務。而去古已遠。俗習難更。自可漸磨成就。如詰戎政裕財用之道。或不無一二事之易矯而不難行者。予則曰汰冗兵以壯軍制。減冗食以補經用是也。自予嗣服之初。以此爲說於筵中屢矣。筵臣亦多不以爲予迂也。目今兵疲財匱。最爲痼弊。苟求其源。大抵冗一字爲然。有國者裕財之道。無出於兵也食也。伊日綸音中。以三軍分屬五營。五營各全一軍。弊似家兵。患生多門。耗財害民。所係不細爲言。若論汰甚冗者。則曷嘗如守摠兩營者。而其所制置。元不成樣。胡爲而爲外閫。胡爲而爲京營。一自刱設之後。至于今數百年間。乍內乍外。沿革無一定之規。名以軍制。寧有似此體段。在今三軍五衛之制。雖不可議及。而取其太不緊之名色。以爲大有益之措畫。則其策莫有大於此者。從前議者多言兩營合設之爲便。然而尙今難之者。蓋以武將一窠。難於區處也。近以統禦營之合於鎭撫營事。有所收議。及此時。同爲更張。似甚便宜。統禦鎭撫。旣合爲一。則不可徒以文臣差遣。以曾任武將人。間或交替亦可。議者或以爲守摠之軍。皆是畿輔之卒。則屬之京營。於事體不可云。而按漢史。北軍兵卒。調之左右京輔。左則扶風也。右則馮翊也。我朝之左右畿輔。何異於是乎。又按置材官於郡國。郡太守兼領武事。而兵卒不屬於郡守。特屬北軍。我朝之守令兼營將。亦何異於是哉。然則所謂事體不可云者。亦非所可論。大凡法必倣古。可免無稽之嫌。而合營之議。京營之論。古來名碩所嘗明言者。故大提學李植之議曰。邦畿百里之內。旣有摠戎。又有水原防禦。南漢守禦。江都留營。水軍統禦。各操兵柄。不相統屬。愚意畿內諸鎭。幷於摠戎。則號令專一。體統不紊矣。故處士柳馨遠之論曰。今京畿不別置兵使。亦是古制。蓋其事理如此矣。兩說豈非今日籌謨之左契乎。予意則守摠兩營。合爲一營。專管京畿左右道兵馬。而省其許多冗兵冗食。則誠計之得者也。其令兵曹。收議大臣，廟堂，六曹，三司之臣。

禁宮人遊衍敎

政自宮中始焉。日前臺臣之請禁酣歌也。欲以此設禁而未果。小民之會飮集讌。或可諉之昇平氣象。至於玆事。予自在儲時。常所駭痛者。大抵名曰宮女。而挾妓張樂。多率掖隷宮奴。或稱花會。或稱船遊。絡繹道路。曾不顧忌。甚至有奪入宰相江亭郊庄之擧。許多鄙褻之事。言之醜也。國有法。豈至是乎。値今遏密之餘。閭里之遊衍。日益雜遝云爾。則宮女之舊習。亦安保其必無乎。自法司嚴飭各殿，各宮房宮女所管中官及宮任處。如是設禁之後。若有復踵前習者。毋論職高尙宮侍女。隨現遠配。亦令出禁諸法司。另加廉察。現捉者。卽其地拘囚。配所押付。

更定大閱儀敎

治不師古。皆苟也。治兵與治禮。奚異哉。大抵五衛之法未復。五營之制未革。雖欲務循古意。求得良規。旣不得正其本。則亦不過治末之歸而已。矧今仰述列朝成典。將行閱武之禮。而以兵曹判書。號曰大中軍。而大中軍之上。更無大將軍之稱。又以五營大將。謂之各營將。而各營將之外。亦無統三軍之人。寧以堂堂千乘之尊。躬擐鎧甲。替行場操主將之事。其可乎哉。常時則本兵不統五營。及其臨操。使五營。聽命本兵。此又鑿枘之甚者。觀此閱武笏記。多有不是處。予雖不聞軍旅。而粗聞小大相維。尊卑有序之義。訓局所進笏記。姑先勿施。凡係無稽之禮。下行之節。一切革罷。稍存臨壘勞軍之義。更定儀節。則古禮雖不盡復。猶賢於已。其令兵曹。斯速稟旨。

中營。非爲五營之中營。而營處將臺之中。宣布命令之謂。蓋自上不欲躬自號令也。單營之故。號曰中營。中營大將。卽古五衛之大將。六師之元戎。而所以承臺上之號令。接臺下之節制者。若無特敎。非自下所敢稟旨除拜之任也。

誓戒文句語釐正敎

禮有之。凡享于廟。祭于社稷。先期戒誓之。示其辭。皆易行之道。不如是。反致違令也。目凡有七。而不飮酒居其一焉。然考之往史。稽諸五禮儀。皆以不縱酒載焉。蓋飮而不縱可也。直令不飮。則嗜飮者能無違乎。故前此躬享之時。以酒必不縱。誡誥臣隣。今莅誓位。始聽誓文與予所敎有不同者。猶未自信。取考禮書。果不爽所料。殆或中間循訛。有此誤傳而錯書歟。自政院就誓令文中。不飮酒句。從禮文釐正。仍令頒示諸司。

宮人供億除減敎

予以爲節用。當自宮闈始。節用之道。無出於節其無用之費。雖在大官酋人之供。若係無用。尙可節之。况宮闈間無用之費乎。宮人供億。其費甚多。御極之初。首先釐正。今則大殿。無宮人之名色。而累朝流來宮人之供億。則屬於東朝。古例然也。非不知尾閭太廣。而猶不敢遽議矯革。當此歲歉民窮之時。宜有別般節冗之道。以今所欲減省者。夜問度支。則料饌衣油之需。可代中人千餘家之產。其爲節冗之實政。孰大於此。宮人供億名條中。癸酉移屬條。稟于慈殿。自今朔永罷以補經用。

釐正諸道恤典之䂓敎

諸道囕死渰死燒死民人。恤典之道各異例。或有不請而特敎題給者。或有直施而廟堂覆奏者。或有不請不直施而自戶曹擧行者。又或有一道之內死亡雖至百餘人之多。而若不充一邑三人之數則不得施行者。同是民也。則恤典之或爲或不爲。豈非無謂之甚。而斯皆在所當革之謬例也。此後諸道囕死渰死燒死民人等恤典。勿拘一邑三人之數。通同擧行。

諸道白骨黃口徵布之弊申禁敎

白骨黃口之禁。國典所在。而紀綱漸弛。吏不畏法。豪右圖頉。窮殘勒充。甚至於已歸枯壤。名係餉籍。未離孩提。身編布案。其干和呼寃之端。莫甚於此。黃口猶諉之生類。而旣朽之骨。猶復侵徵。何其不忍之甚也。且昇平日久。生齒蕃盛。豈無充代之民。而爲此干和之擧乎。湖外諸郡之現露不之加罪者。屬之三令也。今後道臣飭守令。守令束吏鄕。先從最多處另加査正。俾勿犯科。如是而復或干科。是所謂故犯也。道臣守令。焉逭常憲。

不待時之囚。亦行詳覆敎。

理獄。莫難於讞獄。亦莫難於折獄。故等是死罪。而有斬與絞之別。又有待時與不待時之分。蓋欲於讞獄之始。方彼比此。或直斷或旁照。俾無錙銖之或差於折獄之後也。書曰。惟齊非齊。有倫有要。不其然歟。自唐世斷死刑也。獄具而錄奏。臨決而詳覆。及其行刑之日。天子齋居。食素不擧樂。示民以哀矜惻怛也。我朝用是制。每歲季冬。斷死刑。先期詳覆。覆必三焉。自政府署事之規罷。政歸法曹。詳覆之法。但行於待時之囚。不行於不待時之囚。大非立法之本意也。凡大逆不道及罪犯綱常之類。大臣莅鞫。三司按獄。猶有詳覆之意。至於不待時之囚。大臣三司。不得閱其事。但以一律官之見。攛那律文構案。而上于獄官。獄官曾不索思。涉筆占位。署惟謹焉。何愼於待時之囚。而忽於不待時之囚也。今後須遵舊典。雖非待時之囚。自卿曹議讞。報議政府。議政府更加詳覆。始許登聞。則讞獄之體。不期重而自重。折獄之道。不期愼而自愼。咨爾刑曹。照此遵行。

下政院敎

惟予於大義所在。勉抑區區之小恩。忍千古帝王所不忍之事。凡涉於貳尊。近於嫌疑之處。務從義勝恩之道。每當中夜無寐。靜臥默想。隱痛之極。自不覺興言明發也。嗚呼。爲今日臣子。以寡人爲君。宜念寡人之心。庶幾感予所秉之義。憫予所遭之地。凡屬此等事。非果悖於大義者。豈忍煩浼予耳。貽慽予心乎。雖以目下事言之。昨日之敎。實非任情直行。而况典禮之班班昭載乎。斯乃忍慟於大義。伸情於小恩也。奉朝賀生時不爲府院君。此以公法制私恩也。奉朝賀死後。命用外祖禮。此以私恩參公法也。是豈忽於別嫌明微而然歟。昨日諫長之箚。不特不諒予本意而已。此予所以慨然於今日。臣子之不能諒予心也。

蠲減內外冰庫冰丁進供之數敎

今年伐冰之處。與京江大異。距京爲近百里之地。京江之民往役不可。外邑之民出用尤不可。當念損上益下之政。就應伐冰丁之數爻。自戶惠廳及兵曹。量宜出價。而伐冰運冰之時。民力則雇用。船馬則貰用。凡係役民勞民之事。一切勿侵。時候乖和。當寒不冰。由予否德而致此。則又或因是困民。大非修省之本意。且內外冰庫所用冰丁。自御供比常年減除。或可爲蠲此補彼之一端。西冰庫則各殿進上。六七月減半。四五八月減三分之二。此外應封月。姑皆停封。其他各項。應用冰丁。視此次次減數。內冰庫判付冰丁。藍染冰丁名色。明年姑爲全減。各處頒冰。亦依抹下數爻擧行。今年則雖一片之冰。切勿侵徵於江戶民人。

大報壇禮儀增損問議敎_己亥

皇壇祀享。見用禮儀樂舞。多有未曉者。而事係莫重典章。有不容輕易議到。姑此泯默矣。幸因儒賢之上箚建白。集議在廷。爰及在野。僉謀詢同。今可擧而行之。自此皇壇祭儀。庶免未備之歎。殊甚幸也。然於釐革之際。必須更加爛商。期底盡善可也。先就收議三條中。一二起疑之端。略布己見。外此壇儀之可以損益者。亦幷條錄于下。以俟折衷之論。箚中正樂章條。以爲皇壇樂章。當用皇朝九廟樂章中迎送神曲。此說固好。然取考集禮及正史所載樂章。有曰。仰我聖祖。又曰佑予子孫。我朝之祭明天子。用此句語。有未知的當者。如宋之祀湯樂歌。用嗟嗟列祖。湯孫之將等詞。宋是商之孫子。稱祖稱孫。允合情禮。而我朝則異是。揆以禮意。得無不可乎。議者或曰。當就原句。略換數字。又曰。刪去全句爲可。予則以爲皇壇樂章。無論迎送神及奠徹三獻。諸曲幷用皇朝遺音。而不合之句。改而用之似便。說者又曰。三皇之祀。不於各位各用樂歌。或涉逕庭云。而予又以爲合奏第一位之功德於以下諸位。恐無不可。正佾舞條以爲皇壇佾舞。用皇朝親王國祭仁祖廟之制。此亦甚好。然以今皇壇樂制。但就佾舞。增六爲八。則是舞備而樂不備也。其視仁廟樂制。反相牴牾。蓋仁廟儀則無登歌軒架。而樂舞皆列於庭。皇壇儀則有登歌軒架。而一設壇上。一設壇下。以至器皿尺度。亦多不同。琴十瑟四。而今各爲二。笙八簫四。而今各爲一。歌工之古多今少。缶鼗之古無今有。諸如此類。難以悉擧。此皆在所釐改之不可已者耶。議者曰。舞欲備制。則樂亦不可不備禮。而今有財力不贍之慮。又曰。天子之祭。不可降從侯王之禮云者。先正有已定之論。則與其苟用失禮之樂。莫若倚閣之爲寡過。諸說何如耶。正祭服條以爲皇壇祭服。用皇朝祭服之色。此亦甚好。祭服之色。皇朝則用靑羅。本朝則用黑羅。殊非從周之義。速宜釐正者。而議者曰。我國俗稱深黑色爲鴉靑。凡於用靑色之處。亦多通用。故近日祭服之用黑者。似非靑變爲黑也。遵舊之爲無妨。此說甚是矣。三條之外。亦有不可不商量者。當初設壇之制。卽我聖祖義起之禮。而可以永有辭於天下萬世也。噫。夷狄亂夏。四海腥羶。中土衣冠之倫。盡入於禽獸之域。惟此東土一隅。崇祀三皇。春秋大義。賴是而不絶如綫。於乎休哉。大抵以侯邦而上祀天子。考之往史。雖無倣象。而含忍之極。有此冢土之禮。是固迫不得已之擧也。然古者皇帝廟。多在郡國。蒼梧有舜廟。會稽有禹廟。旣有其廟。必有其祀。是以我朝之祀大明天子。禮也非僭也。且不廟而壇。不特竊取於茅屋祭昭王之義而已。嘗考儀禮及周禮。天子之朝諸侯也。亦有設壇之制焉。然則皇壇創設之義。亦可謂古也非今也。此予小子。所以重爲之欽仰贊誦者也。然今以成周之壇制。較考皇朝之祭禮。則制度文爲。繁處太繁。𥳑處太𥳑。均之爲欠於敬。𥳑於禮。言其大者。則有壇之名。而壝墠之制未備。有庖之設。而東西之址易處。又若鼎鑊爵罍之啓視滌漑。禮有躬臨之文。而今皆攝行。瓚鬯饌熟之祼奠進薦。禮無明見之文。而今反備載。獻禮之一獻三獻。前後有異。拜禮之再拜四拜。古今不同。言其小者。則祭酒斟酒。但載於廟禮。坫三俎三。只見於壇儀。登鉶之陳殊名。簠簋之列異行。帳房之設。旣失掃地之義。步尋之制。又乖覲宮之規。苟欲正壇儀之舛謬。而盡復乎享仁廟之舊制。則俱屬增減之所當先者。到今雖不必一朝盡復。若其儀節之大違式處。亦或先從一二事而改之爲宜歟。

文武官相見儀收議敎

朝廷之等威儀章。在爵位之尊卑。不在於文武之殊焉。我朝立法。雖曰貴文賤武。至於等威儀章。固不可以卑而壓於尊也審矣。玆事每欲著爲定制。以息紛競之弊。迄未果爾。以朝臣呵導事。近有收議之擧。及今同爲定制。豈非實政中一事。且考宋時故事。於文武之分。與本朝恰似。若其遇於塗而避。會於朝而見也。武固遜文。文或讓武。惟視官之崇庳。職之高下。而等威儀章。隨而定制。未嘗雜遝紊亂如近者矣。又在國朝。有內外官相見及避馬之法。亦甚詳備。而今也不然。中外東西之班。以武爲名。則無論爵位之如何。或拜或避於不當拜不必避之文臣。以文爲官。則雖以郞署之微。欲抗武臣之公卿大夫。甚非所以明等威辨儀章之義。其令有司。博攷古今典禮。就議大臣。定制以聞。

遇雨及甚熱時。鞫庭設芚敎。

刑人殺人。本欲使民畏刑遷善。而又欲以生道殺也。意。苟在於哀矜。則不必拘於無於古之法而不創也審矣。今後鞫囚。無論親鞫庭鞫。如遇雨或値甚熱。則捧招訊推也。設草芚造家。俾得緩喘下氣。輸其辭盡其情。示朝廷不尙刻厲之政。令該府。定式施行。

委官議啓訊囚者。不待準次停刑敎。

鞫廳大臣。請刑議啓。批以依啓。則勿論得情不得情。可生不可生。必準一次三十度而後。推案始修啓。古例然也。然而獄不可不矜愼。又况可以傅輕之囚。因其準次。至於物故。則甚非恤刑之意。此後凡議啓施刑之囚。未得端緖。而不可不準次者以外。不必以準次爲限。委官量宜停刑捧招。載之受敎。永久遵行。

秋曹京司配案査正敎

審克中外死獄。應行之典也。疏決竄謫。又其中一事。然予則曰値災修省之時。與夫遇慶曠蕩之日。臨急議讞。不能稱停。今觀逆獄外編配。至於千餘人。而不擧論未見宥。幾居三之一。久者爲累十年。近不下八九年。此蓋當初所勘之律名。關係不輕也。敬敷五敎。王政之先務。蠢玆下民。眞有傷倫悖義之罪。何惜乎殛之竄之。而爲今法官者。處心用法。不若古人。苟有私惡於我。勒加難赦之罪名。至以無父無母者。謂之以不孝。無兄無弟者。謂之以不悌。從又以薄待之目。加之於無妻之人。要快自己之暴怒。不念當之者之茹恨。似此弊本。予所稔知。而姑無現發者。故亦且強信於不可信久矣。向者。一臺臣事出。而昭然有不可掩者。彼雖蔀屋賤氓。亦具秉彝。如以至寃之事。得彼難洗之目。勿論見宥之久近。將不能齒諸生人之倫。吁亦不仁之甚矣。凡以此等罪名。自京司發配者。先令該曹。就其文案。另行査櫛年條。究覈證左。如有勒勘而抱寃者。幷爲錄聞。

因雷異減膳求言敎

夜焉大雷電以雨矣。嗚呼。天之疾威。示譴於小子者。何其至也。旣警之。又告之。丁寧諄複於十日之丙。殆若手攜面命。牖迷開蒙者然。寡人不穀。繞榻終宵。誠不知何以仰塞天譴也。嗚呼。天遠乎人哉。在吾方寸間耳。吾心有善惡將萌之幾。而天意便亦有烖祥必感之應。捷於桴鼓。疾於影響。蓋天與人一理。而元無毫忽之差爽者。有如是矣。嗚呼。可畏非天。故曰上帝臨女。毋貳爾心。雖使今之時。陰陽調風雨和。在人君之位者。猶且夔夔栗栗。對越祇敬。必思所以懋循天理。動合天則。以冀天心之底豫。天命之迓續。矧伊逢天僤怒。烖沴疊見之日乎。予寡人反顧循省。無事而非尤悔之事。無政而非尤悔之政。惟彼仁愛之天。安得不威之譴之。又從以警動之也。經曰。敬天之怒。無敢戲豫。敬天之渝。無敢馳驅。昊天曰明。及爾出王。昊天曰朝。及爾游衍。儻使寡人。痛自剋責。奮勵抑畏。則庶可以迓續幾絶之天命。底豫已怒之天心。今日之烖沴。又何從而至也。惟予茫昧。不惟不念斯義。纔經烖沴。秖是依舊樣子。無一分振作之望。而維新之工。濯舊之效。又復自顧欿然。遂使一世之風習。駸駸入於含糊鶻突之中。政所謂厝火積薪。安寢其上而不知憂者。信乎古人之言曰。國家將有失道之敗。天乃先出烖害。以譴告之。不知自省。又出恠異。以警懼之也。予於日前遇烖也。急於責躬未暇。及於有位之闕失者。斯乃格我心正厥事之意也。况當洊雷之儆。冞切自訟之懼。又何求備於羣僚也。嗚呼。國事之日非。惟予之罪也。國勢之日下。惟予之罪也。國運之日否。惟予之罪也。非予不穀之罪。曷有以致此。自今日減膳五日。又我匡弼之臣。直言予得失。以爲感回轉移之一助。是予之望也。

建月覲門敎

曾予在儲時。見實錄考出者。昔在太宗朝。於宗廟之北。宮城之南。墻垣之所。交刱一門。每朔望。以小輿去儀衛。輒行展拜禮。予小子自聞是事。竊嘗莊誦于心。不敢須臾忘也。日瞻門新建。蓋有以仰述我聖祖之遺意。而伊時以宮墻之改築方始。擬竢完役。又將建門於近日瞻之地矣。今也旣定以隨毁隨築。則若待畢築之期。不知在於幾十年後。實有齎志未遂之歎。適因將臣入侍。問其形便及事役。門可不日就矣。在小子。或可爲一分伸情展禮之道。豈非至幸歟。今日已命審定建門。依宗廟北門例。門之成也。予當𥳑其儀衛。只以承史入直。摠府騎省堂郞隨駕。從此門。或月一拜焉。或間月拜焉。以伸予孺慕之痛。以此知悉。門鑰亦依宗廟北門鎖鑰例。自政院主管開閉。

臺閣勿提咸原府院君事敎

咸原府院君事。不但以事在先朝。有不敢議到也。則臺臣疏中。以衮貞之追律。元衡之削勳。取以譬之者。何嘗彷彿耶。又若乙丙之逆。與辛壬諸賊。聲氣相類云云。予則又以爲不然。噫。乙丙與辛壬之徒。奚啻燕越。然而卒乃同歸一轍者。眞所謂與亂同道。罔不亡也。人固不類。事則相類。此有乙丙之變。彼有辛壬之禍。其非類爲類之祟。顧不在於甲乙之爭。轉相乖激耶。此亦不可不使言者。知其類與非類之辨也。日前都憲處分。非忽於優容翕受也。事係世道。一或壞防。則燎原之禍。旣熄復熾。鎭安之策。乍行旋廢。惟予靖朝著。保朝紳之意。將歸烏有。此所以賜其批而罷其職。然又略略提撕。平平調劑。以期其兩不失當之歸也。且於本事。有申言者。先大王嘗以咸原家事。有諄諄之敎。若曰。予之視咸原家。如光城驪陽慶恩家者。槩以予事我皇嫂。如事慈聖也。若以不忍聞之語。及於咸原。則皇嫂之意。果若何。皇嫂不豫。予亦不安爲敎。非徒小子之承聞。逮事先王之舊臣。夫孰有不知者。而嗣後諸臣章奏。無或更提玆事。貽慽我先王之靈也。

因雷異責躬減膳敎

嗚呼。寡人不穀。有大罪過大愆尤。不克仰副天意之眷顧。以是天乃降災荐疊。譴告諄複。殆若耳提面命。必欲開迷牖惑之。寡人不穀。悸恐戰兢。不知措躬也。冬雷之作。近無曠歲。而今年則九十月之間。凡有三矣。嗚呼。不穀迷茫。雖不知何樣危兆殆幾。伏在何地。惟是慈覆之天。不忍終棄予不穀。警之戒之。不寧不已。伊今以後。寡人不穀。若不側身修行。改心易慮。則天心雖至仁。又安望其更示儆予之災歟。自今日減膳五日。大抵上天之示譴。寡人之致災。豈無所以亶由。人事之失於下而然也。近日朝廷之上。緘默成風。昌言不聞。寡人有罪過。居言責之官者。顧瞻不言。寡人有愆尤。任論思之職者。容悅爲事。以至朝象民憂。又皆一切擔却笆籬邊。如是而冀治郅隆。無異於却步而反鑑也。凡我股肱喉舌耳目經幄之臣。無以予不穀謂無足有爲。自予衮闕。以及時政。苟有所知。盡言不諱。

恩信君葬禮申飭敎

自島中返櫬。而所占葬地。聞甚淺陋。每念及此。如噎在中。何嘗一日暫忘于心也。土品厚薄。猶屬風水。葬禮之草草不備儀。尤是予不堪惻傷處。待開春。當更占山。移窆故恩信君墓。遷葬時禮葬等節。勿拘前例。亦勿用王孫禮。依當宁同氣葬禮擧行。令該曹考例以稟。