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小說舊聞鈔/三國志演義

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魯迅全集·第十集   40

《百川书志》六。《史部野史》《三国志通俗演义》二百四卷。晋平阳侯陈寿 史传,明罗本貫中编次。据正史,采小说,证文辞,通好尚,非俗非虚,易观易 入,非史氏苍古之文,去菖传诙谐之气,陈叙百年,该括万事。

《古今书刻》上。都察院:《三国志演义》。

《也是园书目》十。《通俗小说》《古今演义三国志》十二卷。

《交翠轩笔记》四。明人作《琵琶记传奇》,而陆放翁已有满村都唱蔡中郎之 句。今世所传《三国演义》,亦明人所作。然《东士皮集》记王彭论曹、刘之泽 云:涂巷小儿薄劣,为家所厌苦,辄与数钱,令聚听说古话。至说三国事,闻玄 德败,则璧,有涕者,闻曹操败,则害唱快,以是知君子小人之泽,百世不斩云 云。是北宋时已有衍说三国野史者矣。

《七修续稿》四。《桑榆涅志》:关侯听天师召,使受戒护法,乃陈妖借智 觊,宋倭臣王钦若附会私言;至于降神助兵诸怪诞事,又为腐儒收册,疑以传 疑。予以既为神将,听法使矣;解州显圣,有录据矣;诸所怪诞,或黯鬼假焉, 亦难必其无也。玉泉显圣,罗貫中欲伸公冤,既援作普净之事,复揍台《传灯 录》中六祖以公为伽蓝之说,故借家即妄以公与颜良为晋安侍者。殊不知普净公 之乡人,曾相遇以礼,而普安元借,江西人见《佛祖通载》,隔绝甚远,何相干 涉?是因伽蓝为监从之神,晋安因人姓之同,遂认为监坛门神侍者之流也。此特 亵公之甚。

《少室山房笔丛》四十一。古今传闻讹谬,率不足欺有识,帷关壮缪明烛一 端,则大可笑。乃读书之士,亦什九信之,何也?盖骠胜国末村学究编魏、吴、 蜀演义,因《传》有羽守下邳,见执曹氏之文,撰为斯说;而俚儒潘氏又不考而 赞其大节,遂致谈者纷纷。案《三国志·羽传》及裴松之注及《通鉴纲目》,并无 此文,演义何所据哉?

同上。赤壁破曹玄德功最大。考《昭烈传》,与曹公战于赤壁,大破之。 《操传》,公至赤壁,与备战不利,而不言周瑜及鲁肃。《传》俱言与备并力; 陈寿书《诸葛传》后亦言权遣兵三万助备,备得用与曹公交战,大破其军,则当 日战功可见。今率归重周瑜,与陈《志》不甚合。

《通俗编》三十七。《三国志·关羽传》,先主与羽、飞二人,寝贝U同床,恩若 兄弟,而稠人广坐,侍立终日。又,羽谓曹公日:吾受刘将军厚恩,誓以共死, 不可背之。按世俗桃园结义之说,由此敷衍。

同上。《三国志·鲁肃传》,备遣羽争三郡,肃住益阳相拒。肃邀羽相见各驻 兵百步上,但谓将军单刀俱会。此正史文原有单刀会三字也。

《升庵外集》:世传吕布妻貂蝉,史传不载。唐李长吉《李将军歌》:梧磕 银龟摇白马,傅粉女郎大旗下;似有其人也。元人有《关公斩貂蝉》剧,事尤悠 缪。然《羽传》注称羽欲娶布妻启曹公;公疑布妻有殊色,因自留之,则亦非 全无所自。按原文,关所欲娶乃秦氏妇,难借为貂蝉证。

杜牧之《赤壁》诗:东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。按此诗人推拟之 词,非曹氏当日果畜此念也,演义附会之,有改二桥为二乔之说。据正史《周瑜 传》,桥公两女,皆国色;策自纳大桥,瑜纳小桥。则乔字本当作桥。

《随园诗话》五。崔念陵进士诗才极佳,惜有五古一篇责关公华容道上放曹操 一事。此小说衍义语也,何可入诗?何肥瞻作札,有生瑜生壳之语,被毛西河消 其无稽,终身惭悔。某孝廉作关庙对联,竟有用秉灯达旦者,俚俗乃尔。人可不 解学耶?