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太華山仙掌辯

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太華山仙掌辯
作者:王涯 
本作品收錄於《全唐文/卷0448

西嶽太華,華之首峰,有五崖比壑破岩而列,自下遠望,偶為掌形。舊俗土記之傳者皆曰:昔河自積石出而東流,既越龍門,遂南馳者千數百裏。折波左旋,將走東溟,連山塞之,壅不得去。有巨靈於此,力擘而剖其中,蹠而北者為首陽,絕而南者為太華,河自此泄,茫洋下馳。故其掌跡猶存,巨靈之跡也。予聞而惑之,乃往觀曰:「誕哉此說乎!」夫所謂神者,非人也。其動無聲,其形無跡,若形而無象,若氣而無色,拔山剖澤而不見其作,鼓風奔水而不見其力,視不可察,名不能及,故推而謂之神。苟有聲可聞,有形可見,非神之所為,則皆人力之能及也。烏有神之作力,而有人跡乎?且夫高天厚地,聳山流川者,神之所為也,所言開山導河,亦神也。神之所以神者,有作而無悖,一成而不易,烏有始塞之而複達之,始連之而複絕之,始不知終,是不為神矣。且此靈之運,為何古乎,在太初開辟之始乎?為陶唐洪水懷山襄陵之際乎,以為開辟之始也,宜當胚渾之先,天地未位,萬象茫昧,尚無定歸,當不止一河之壅抑,而一靈與其道,(疑)借有其事,自微而著,悠悠乎年代之眇沒,共誰也克傳?以為陶唐洪水之際乎,則禹奠百川,宜在《禹貢》,乃曰:「導河積石,至於龍門,南至於華陰,東至於底柱。」 皆《禹貢》之所致,以達於海。豈天地大異之若此,而典記不以為文哉?天設四瀆,宜有以通,不當始遏其流,滯撓其和氣,及其汩亂,而後理也。且山穀之作此形,何則不可?嵲兀相薄,高深相敵,乃有銳而出者為虎牙,偶而背者為熊耳,角而巘者為牛首,冠而峭者為難頭,必以形之類形,而必加說,則雞牛熊虎之象,其亦有作乎?予嚐覽張平子之賦《西京》,至巨靈高掌厥跡猶存之辭,以為該聞精達,常以是惑,使不語怪神之旨,何所述明。暨睹其形而谘之,果謬悠而無據也。將假文神事,以飾其詞歟,為思而有闕歟?因辯其由而述之,以告山下。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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