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太上洞淵神呪經/20

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目錄 太上洞淵神呪經
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太上洞淵神呪經卷之二十

長夜遣鬼品

道言:吾昔與文始赤松子,將諸梵王七十萬人,遊乎世間五嶺之郊,見刀兵而死者不唯一人。太上愍之,遣化人道士往問之:子等何罪?有縈斯苦。各各答之曰:某等受斯酷毒,罔測元由,唯願大慈賜垂宗旨化人。曰:叱叱子知之不,大劫將近,水來不久,一切民人當與泥同。如此之徒,不唯一人也。子何不學道,乃長存耳。子貪富貴,一時之間,不得仙度萬劫,不見善根,與天地相蔽,與灾為期也。世間不淨,五賊牽人,令入惡道。喪人神炁,將人入淵。一舉失意,悔無及焉。太上說此之時,坐中三萬九千人,天女十萬人,地下化人二十三萬人,道士及魔王男女四十九萬人,一時驚起,求受此經。自今以去,奉持此法,教化愚人,令不責生官,不用王位,各各自誓:我等今日聞天尊所說,復用行之,不敢違背也。各各脫身衣,以用受經矣。

道言:世間人民,末世有三萬九千人得上仙者,乘太上九龍之舉。天人三億萬人,遊行國中,接有仙骨道士。當爾之世,大水一起,鬼兵亦交,男女之人,死者衆多。吾今特遣化人,遊于四海,令悉各各備經,奉受大驅之文,被息示之。其中自有信心者,聞之歡喜,求化人受之。其中有不信之者,聞亦不悟,浩浩泛流,流入九江三河而死盡。奈何。太上於空中乘五色雲舉,觀之大慈,念子等之愚,奈何奈何,以濟之也。及乘龍將天人、一切聖王、五嶽仙人百億萬人,於大水之中,接取信心之人,令人無畏。大烏負人,將著九天之上。乘龍之舉,縱廣萬里,乃有二千九百里者,有千二百里者,舉有八億萬舉,舉上容三億萬人。自不受經者,不聞法者,不經齋者,不識法界之人,不得上此舉也。大水將來,化人雖接,棟神司官斬之,檢取罪人,還置水中,太上至聖能救之也,飛仙男女亦佐太上度人焉。大烏千萬,一時亦來,負取善行之人。汝等道士,今見此《大驅經》,并聞太上,觀其形像,子等後世,果得遇其龍舉耳,聖不虛言矣。

道言:此仙人玉女,先天地而生,生來多劫,今與吾共教化愚人。若有仙骨之人,得見形像耳。子等以復,能各各傳化後生,若男若女,俱共受者,終不橫死,大水之時,不在其中也。大衆聞天尊說此,悲思涕淚,悉求受持。太上愍之,令化人入山作壇,受之衆中男女八千萬人。魔王男女不及,還取質信,各各詣山受之矣。

道言:汝等受此《大驅寶經》,經中之要,子等仙矣。勤相化度,傳受愚人。愚人倒見,甚可哀愍,來世大水將沒之耳。聖人見愚人悠悠生活,亦如世人觀廁中之蟲耳,亦不知出時也。汝等道士不化之者,永沈生死矣。坐中大衆,五嶽仙人,一切四部,天人男女,皆齊聲歎曰:善哉,我等亦當奉持之矣。

道言:北海之外,異鄰王國土,四十八萬家,不信道法,殺生自用,國內不安,萬民亡叛,日殺三百人。太上見大水將近,愚人不知,方作殃罪,死入惡道,何有出期?乃入玄山,觀一切衆生悠悠,何所趣向乎。即放身中之光,下照十方。遣十方化人,乘空飛於異鄰國土。王等見之,心中大驚:此人乘虛,此何物也?非是妖鬼乎?即遣三萬人,一時仰射之。箭卻來自中殺人,人還自活。官不能得殺之,遣人白王,王大怒,遣兵士三萬人殺之,不能得殺。飛仙來下,滿其國中。國中滿溢,俄為女人、童子、老人,變身萬億。王大怖懼,叩頭向飛仙曰:我等罪人,不知大聖降下,自今以去,奉仙為師矣。願垂納受。仙人曰:我等不中子師也。我自有本師,名曰天尊。若汝等有此心者,當與子等往白之矣。即將此國王等,詣太上化人。於是,一時去王,國中肅然無人。王等曰:此仙人,大聖人也。我等當更心奉之耳。化人知王等之心,悉化王國中人,各各受道,與其符籙經契,亦作齋法。今北海之外,道法興焉。王及大臣馬玄曰:夫受此經,奉師如何?化人曰:受此經者,奉師如日月,敬經如珠玉。不得慢經,不得輕師。師如天也,經如日也。天不可毀,日不可觸矣。昇仙度世,皆由於師耳。無師又不得此經,無經者不得上仙也。子等奉師,不得令懷嗔,隔一宿不得說師名諱。道不兩相,敬奉不得違心。若子不從之,頭破作七分矣。

道言:大水來時,中國有仙人唐平、仙人玉光、仙人馬期,領八萬天人。仙人乘鐵船,來接道士有經之人,子等候之。此仙人等來時,上有五色之雲,圓蓋長三百萬丈,中有玉女十萬人,光明赤白,晃晃育育,即是仙人來也,汝等候之焉。東林道士曰:不審受何經得見仙人,免脫三災也。太上曰:《上清靈寶三昧無量》,悉亦兔耳。然道士不受此《大驅經》,不得度三河大水,亦不免運劫之災也。何以故?此《大驅經》經中最上,此經三十六部經,經之王也,更無大此者也。此經經之都統,受此經,經之畢矣。道士男女,自非先身有其仙骨,方得受此經也。此經與無量同胎,若欲法用,一一如無量之法耳。欲得仙騰,當讀《無量寶經》,道士不受此《無量大驅經》者,亦非道士也。坐中八萬四千人,聞太上說之,各各三禮求受,奉行之焉。弟子等自今以去,持此經遍化天下之人。悉受者,乃門門化之耳。

道言:人有三魂七魄,死便奔驅,驅於五陰之中。是以死者,有吉有凶。春三月死者,太陽使者殺之,名屬九夷君,九十萬大神選之,其號威羹,星宿當滅,復連自絕。行禮入定,十鍊生尸,七魄無為,不經五苦,得陞泥丸,依禮元方,天人所護,分別善惡。若人死後,有人轉此經者,大神八億萬人,超其死魂,還令生天。若在人中,侯王長者,衣食自然,不令經苦。及有作此齋處,天人玉女八億萬人,仍下視之。道士功德,生人獲福,亡人上陞,斯由追齋之力。

道言:夏三月死者,乃是洪林太陰司命部落殺之,名屬八蠻君,八十萬人選之,星宿當滅,復連永絕。有人死者,自今以去,有人轉此經處,亡人不遷。不得生天人中者,吾當遣光明仙人大輸、仙人謙之、仙人方生,各領三萬九千天丁、十萬力士,打殺魔王、選官主者、十鍊大神,不使上達,常為小鬼中之卑,永無仙期。太上金口所詔令,一行告下不恕。如太上口勅者,汝等小鬼王,必有上遷耳。若自禁令以行,行而不用別令,橫殺大神九十萬人,各持赤棒,棒殺惡鬼。五道衆官,十方選神,宜自利比,不令亡人,更有上聞。上聞之日,汝等先坐,太上金口終不容恕。一如太上至真所說,悉從用者。若不用者,魔王、鬼王頭破作十六分矣。

道言:秋三月死者,乃是六傷大疫水火殃灾殺之,名屬六戎君,選神六十萬億人,名字自生,天中星宿當滅,復連永絕。自此月日,有人死亡及轉經,五道選官,十鍊生尸。不得上天者,坐兩舌惡口,劫人殺人,五逆不孝,欺師罵父,打捍長者。若兄若弟,若姑若姨,若伯若叔等,悉入地獄九十一劫,不得生天。天人典官,不容之也。雖為轉經,無益矣。罪與謗人者同。道士須善,當自化人,奉受三洞,敬經行道。若有亡者,為之轉經,經神勅下,亡人上遷,徑上生天。自癸未、辛巳,道士化人度人焉,可得免三災甲申之大水也。

道言:凡冬三月死者,明詔使者殺之。坐不行道法,笑人作善,及怪百姓,自是非人,三魂七魄。名屬五狄君,選官五十萬人,分別善惡,星宿當滅,復連當絕。自今以去,人死者為鍊神。鍊神之君,八億萬人。令亡者生天,天女迎之。不得飛仙,當得生人。十鍊生尸,十方來賓。天下共選,不得下生。若墮三塗,魔王之過。太山主簿,五道主者,名山仙官,不加用意,使亡人經難者,汝等先坐。太上口勑,終不虛也。道士化人,吉凶憑齋,齋神護身矣。

道言:凡人刑獄死者,文吏司主之。寒熱死者,明王司主之。落岸樹死者,焚羊司主之。刀兵死者,祫人司主之。木索死者,女羅司主之。水中死者,玄女司主之。火燒死者,天輔司主之。林木死者,何王司主之。飢餓死者,孟盈司主之。臃腫死者,季膺司主之。針刺死者,龍王司主之。夢作死者,林玄司主之。閉塞死者,劉史司主之。悲枉死者,左任司主之。顛狂死者,丁苟司主之。自刺死者,朱令司主之。入水死者,胡純司主之。長病死者,喬秋司主之。自今以去,若人如此,落十八司死者,但轉此文所殺之官。聞人轉經,經中之神,神自分別,令人上遷,亡者自生人中也。自壬午、辛巳,吉凶悉轉此經耳。

道言:人生皆屬角亢氏房心尾箕、斗牛女虛危室壁、奎婁胄昴畢觜參、井鬼柳星張翼軫、●●●●●●●●。若星宿有名,自有將從萬億,步數里陌。太上今矜衆生,故示一切大鬼王。自今以去,若有人家能作大福轉此經處,急分別,令亡人生天,衣食自然。若在三塗,拔之令出。星宿不度,當為度之。星宿不滅,當為滅之。若復不遷復連不絕者,大鬼王等,先坐一劫。選官五道主者、太山主簿,悉當有罪。罪必成科,不得上仙矣。

道言:凡人已死,不及三七日者,十年、五年、百年,皆可追作功德耳。但為亡人,十鍊行善,行二五七九,立功補過。若先亡人無籙,亦加籙與之。天玄黃書,此乃大經,統受此一契,無不包通也。生人無大籙者,亦可受十將軍,奉佩天玄黃書契令,便可受三洞耳。來者與之,不問卑賤。何以故?大道如海,海何有逆於穢惡哉。大法無邊,大人無異。道士化人,慎勿相妬。相妬者,天人奪子算矣。道法萬品,智者弘念之耳。

道言:自今轉此鍊神之處,吾令天兵九十億萬人,與十方力士八萬人,仙官主者十二萬人,玉女三千六百人,各各手持赤戟,打殺天下惡鬼,殺天下惡口之人,辟斥縣官盜賊。一切白衣圖謀道士、欲偏併侵、欺此法師之者,一一收其人生魂,斬殺之不恕。道士勤化人,大魔王、鬼主、一切主者、選官之神,當為亡人追逐文書。若在三官,謫作苦處,悉當告下出此亡人,令得生天。若其不遷亡人三塗,吏兵有坐。自今甲戌之年,世間之人,得聞三洞之音,男女道士多有值此文者,悉皆天上生來耳。世之愚人,不得此聞之也。

道言:此《鍊神經》,經中之上者。何以知之乎?此經神一字,三萬六千神,神聞人作齋。典齋神四十九萬人,與太初玉女八千人,東嶽仙人十二萬人,來選亡人。亡人上昇,生人得福。道士自今有奉此法,得受此三洞之要,教人受之者,即自入仙品也。自壬午年,以國王、大臣、方伯、二千石,受此經者,悉先世有緣骨應仙,仙人來化,故令此人等信心自生,得見大法師。善哉男女,必得上仙,終不落淵矣。

道言:若人死後有生者,為作功德。亡人必復人身,人身既復,有上生天。生天之後,復入人中,衣食自然。若處世俗,為人之師。若作道士學道,國王尊之為師,不作常人。若作國王、方伯、二千石令長,心常念善,勸人行道,身自奉法。三洞之經,尊師敬神,恒如日月。此人今身大貴,傳世相承,無有休已。子等今身端正,亦是大道覆之。富貴貧賤,亦是大道使之。為之醜惡,亦是道炁耳。但一心信道,道不虛言。坐中億千萬玉女,聞說是法,悉大喜悅,各各三禮,當化人受奉之矣。

道言:凡人學道,道炁至深,自不睹之,當信經文,經文道示。無經者,世人安知道哉。經為人目,目能遠視,分別青白、善惡、大小,無目不知也,經文亦復然矣。道士之學,先當存信,信乃有經耳。當次奉師,師能導人。聖人玄遠,隱形不見,唯當奉師耳。為先有道緣,乃有師故,故令知道。學仙行道作齋,一一念師,天人玉女,自然助人善心矣。齋法一日二夜,三時行道也。

道言:昔有一國,多有虎豹,道中食人。時有三洞道士,男女之官,入山採藥還,道中見人,問之,曰:道中無虎也。行人知虎在道中,誑道士曰無虎也。道士等往之,虎化成鹿,見道士不驚,亦無惡心。道士等聞道中無虎,喜而急去。天人護之,知行人誑道士,心正天自遂之覆護耳。是以道士之法,但立信心。信心存者,自然附人耳。是南海焦買,將八十人,入山求

仙,居山七年。天下惡鬼,日有百萬人,來下試之。道士大衆等,永無恐心,我奉太上無極之契,何汝小鬼,來恐我也。一存信意無移易,鬼自然去。道士等天女化之,後悉得上仙矣。是以道士,唯存心信耳。此西晋惠帝後,司馬氏南渡江時事。

道言:甲子之年,六夷侵於中國。中國無主,司馬移度吳地,江左自立為帝。後金刀兄弟王治,天下太樂,人民翕翕,四夷無事。至辛巳年,小小六夷動亂,亂至壬午、癸未紜紜。甲申有災,灾水四十丈。若無水者,多是大兵,虜當南下而無害,九州悠悠。會真君金刀之末,帝移治長安之地,地不受人也。當去之時,土人先去,僑人在後,自然天炁,非人意也。道士玄門,國主敬奉,道法欣欣,六夷亦伏。中元更立,明王治化,無有刀兵惡心之人矣。流居之民,邏復中都,天下安樂,唯集太平也。西晋永嘉至宋末初時事,已應訖。

道言:壬午辛巳年,有見道士入山,斷穀休糧,以求仙道。又見道士不貪世榮,追師勤苦,以求仙道。又見道士不務俗緣,一心奉經,以求仙道。又見道士不妻不娶,以求仙道。又見道士專心自役,為臨執苦,以求仙道。又見道士不食,供養供師,以求仙道。又見道士不惜財物,廣造經像,以求仙道。又見道士多受契籙,以求仙道。又見道士棄妻,不仕國王,以求仙道。

又見道士日日勸人,以求仙道。又見道士廣造治靖,以求仙道。又見道士奉師不慢,以求仙道。又見道士不作有為,以求仙道。

道言:人行道奉師,師前曳臥踞坐,見師不驚,調誑師徒,十無一實。若此之人,令汝虛耗,天人誅之,不盡天年。奉師當如臣見天子,豈可憍慢,人不有輕也。師雖常人,鬼神之主,汝以奉之,神來附汝。若汝不敬師,師亦不待汝敬也。但師有仙靈營護之神,神怒誅人,所以汝等道士,深自慎之矣。

道言:自今至辛巳年,當有赤人。赤人長三尺七寸,三億萬人,居東海水中,亦有學仙道士。南海有八十萬人,人身長九尺,亦來入中國受道,時人或不識之矣。水人在海中曲山上,亦有男女居在水中,時出九曲山上,有學道人多端正,天下無有此比矣。水中人王三百夫人,夫人悉受道法,天人玄女之仙化之。三洞大經,布流於西海,亦有人長一丈七尺,亦有夫婦之道,行道異於中國之人矣。王方平、麻姑,日日往彼化人。此國亦有水人,身長一丈六尺,多有女人,少有男子。王身長二丈九尺,及三千夫人,各有三十六王子,不食五穀,天人亦往來水下,作金玉七寶之室,人身亦衣金玉七寶之衣也。中國人得,亦不能別之。行則乘風而駕雨,亦有自然之道炁矣。此之水人等,居在水下,水在上流耳。海中大蟲,非世人所知,亦有大馬,大牛如大馬,人頭百億,萬種不以一物也。無可比之者矣,世所無此也。

道言:世間人有三十六種人也。東海外九萬里,赤月支山,山高九億萬丈,上有三頭共一身,身如蛇也。不食五穀,食人、蟲、鹿、烏、獸,人身能飛行。南海外三十萬里,有竹山,山高七十萬丈,中有一角人,人長六丈七尺,亦食蟲烏草木耳,語不可了。西海外七十萬里,人長五尺,食石沙水,語不可解。北海外五十萬里,亦有一山,山高二百丈,山上有人,一身三面,人長九尺,不能食穀,食草子耳。不知人事,有陰陽夫妻之炁,生子如人,而走及飛烏,虎狼畏矣。

道言:此水人三千年乃死,山中野人三百年亦死耳。不知有道,無有禮義矣。正有中國之人,知禮義耳。中國東西南北十四萬里,人人知法學大道,有自然天人往來耳。餘國無有此也。十方無量國,此是異國,不同小小國。聖人所居,自非太上仙人,不得往彼也。元真仙人曰:何國,國為幾里,是中國之次也。天尊告太上曰:中國長安是也。東至海隅,南至吴楚之外郊,西至廚賓,北至沙漠,悉是中國之名也。然今之人禮道,正有中原、吳楚、蜀漢、建業、洛下之人耳。男女信法,刑楚江夏、南陽周地為上矣。葱嶺西涼,北地玄菟之人,少學仙之人矣。

道言:天下之宮,杜陽宮為上,武當山其次。中國有九十萬億宮,宮有七十萬小宮,宮中有三千萬人。山上有四十九山,中之上者,杜陽山。山東西千二百里,山可住平,休旬暘谷,入二百里可隱。昔有法師,往化道法,三洞流布,旬中有應飛仙之人,籍超、杜玄之、邢彤法、李馬進、張奴、劉石子,貴此之等,悉上昇為師矣。仲山有古人住處,今人名曰詳川。周惠王小子得仙,宮在其中。其中人多有得仙者,道士後世人得值,見此法師三洞經者,悉得飛仙也。此川人後世男女,亦多有道士,值遇聖人耳。何以故?古之仙人董玄可,居在其中,得仙久矣。時來化人,人民信道者,此仙人等教示之耳。

道言:後世有三千道士海中來,鳳凰百眉,宮官在西域北山中,伏羲之弟居處也。伏羲本居仇池山上,亦在西域牛山。女媧山亦是古之聖人住處,在詳川,周時有三萬仙人居此山上。

道言:雲臺山,岷玄山,綿竹山,赤石山,龍和山,寧蜀山,山上有古人,仙人住在蜀中,城都人。壬午辛巳,三洞為上汾陽山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也,多有古之仙人居地、林窟。道士後世門門,悉是玄女玉仙所化,日日往彼化之法師矣。行十方,出浮山、巴山、建平山,有仙人七十萬人隱矣。

道言:奉道之家,三會之日,詣師不得闕也。凡三會詣師,皆責天租一碩,不得一勝少也。庫倉吏考人,令人家中不利,六畜暴死,所為不成,此天下毒疫耳。三會詣師,香三兩以為常事。凡請師,亦有法禮調御,不得空也。若有疾病急疾不論,供敬如父,不得有慢。出一宿亦拜師,師止則止耳。道士坐案治職,無貴賤也。參座考問,無復後殃,集未恕鬼也。若受經多而治小,多經者為大也。治大無經,乃小治矣。

道言:受道奉法之家,當供肅天租,年年自輸詣治,自當憂之,不可令師道也。天人誅汝,一蚪不足,師啟天曹,主人還受殃罪,不豫師也。世人愚癡,乃反怨師,師不得,亦無罪也。一一上聞者,令汝道民不利耳。夫受道及經亦然,但不能一一如法也,不可虛也。世人多窮,不肯自力,但望虛得,聞師多責案法科令,無能受者,此為自欺人也。道士心慕道門者,當自勵力,求信物令備,具從法心中元元,師可為除之耳,不絕然無也。

道言:自今以去,天上黃書契令,并經為上。不復受者,今世黃赤紫府也。有不受者,考炁近人矣。何以故?三洞流布,令人有病急,但喚三洞道士入治,稽首燒香,香火消之,自然萬事散了耳,不須章也,天曹上從。壬午辛巳年,不受人章,為世人作章,主人考死,師亦有罪。作章一通,隨事取生人口中辭語,三師若八師,五師若一師,上治東向,貢章步虛,詠誦便止,自然鬼兵消憩,亦須餅果緬食扶章也。自今以去,一一扶章,禮畢再拜。

道言:夫人受籙符契,一將軍已上,悉應供養,乃受質信如法,一一不得寬也。天上黃書,八人食耳。治以經都通,作者十二人,人食此為常範矣。世人不知,多作無奇也。道士作福,日月作之,齋講為先,奉師在心。若一旦不如法,輕慢於師,師慢不終月旦,十五日朝拜謁經,禮其十方,并禮師者,妄行一步,步有三十六考,罪罪入無擢地獄,求出無諧,莫望仙道也。

道言:自今以去,辛巳、壬午年,三洞流布,布化天下。天下之人,不復章奏。男女奉經入山者衆,女人多受經,天女化之。甲申過者,道炁方盛,六夷伏信,諸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去,亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食,過中不准,斷一切葷酒,亦不嘗。教化俗人,為事不得犯科。男女相度,智者為師。不得畜生,生之物正,乃然一身耳。經書為

業,入山中人,月月長齋,齋空食菜耳。入山十人、三十人、百人,一處廣作田植、園菜、五菜、屋舍四方,并齋堂樓閣,不得一人、二人、三人獨住。鬼神欺人,經法不可獨。齋堂人多,月月三齋,日日三時,上香禮拜十方,此為神來附人矣。二人一人獨在山中,復不立法建齋,直獨在山中,蟲鹿亦在山中耳,此為何異也。當奉明師,師多才技,又多經文,乃一人上,可佳多多。遂上十人者,不可住也,況復二人、五人也。此不伏山神,山神欺人,人亦不吉矣。

道言:人以黃書,受來經久。不得師過度,日日有考。令人多病,田蠶虛耗,宅中不利,不終年壽,中道而夭。又復不可還師符契,神已入人身中臟腑,故令人疾耳。若奉法行道,三師度者,無他也。道士受經,工經為大者,昇仙之本。是以衆師之中,經師為大也。仙人玉女,莫不敬經師。凡符契為上也,道士不受諸符契,不名道士也。不奉三洞,非道士也。空受內外黃赤紫府,小小道士耳。要當受《五千文》經書,上符契事事受之,乃得上仙矣。

道言:道士入山,若人間奉師。師死者,往塋視之。葬埋以禮,衣帶如法。七日哭泣,便為作齋。齋者,七日一作之,滿三七日便止耳。弟子死,師亦看視,如之法,不可殺生祀之也,隨時餅果可耳。道士後世之人,按經文用之焉。不用者,天人矣,終不與死也。餘物悉與之耳。

道言:後世人必治三洞之上,原值此飛仙經者,即見太上面像也。不能入山者,但逐延林山,可遠世人。十里、五里絕別之處,多種五菜木林田圃。月月作齋,齋令不廢。化度愚人,令奉三寶。師無大小,奉尊則貴。昔羅和年九十八歲,師年十六歲,日三度禮拜師,侍從左右,恭敬不慢。世人見之,歎曰:此老翁嵩首西垂之年,乃向此年少小兒拜也。天人玉女曰:此是老翕宿世之師耳,小兒雖小,智深遠矣。

道言:師徒弟子,先世之重緣,亦如父子耳。皆是先身相逐一處,來久結誓累劫,非只今相親。作惡緣者,亦復然也。若國主、大臣、方伯、二千石,今與此道士學仙,善者亦先世緣耳。自不重緣,不得為師宗父子矣。今之聰明,樂經耽書,皆以先世習來久也。師徒亦耳,共同一心,積來久矣。誓為師友,以見此經,今乃受之。受之智者,此人先身以學來故也。時不知世之事,謂其人聰明,此亦明矣,然伏讀來久矣。

道言:後世多疫鬼,鬼兵殺人。道士可教人八節日齋,一村共作之,多多為善耳。立春日,春分日,立夏日,夏至日,立秋日,秋分日,立冬日,冬至日,正月十五日,七月十五日,十月十五日,大齋日也。道士此日作齋,按大法。學仙道士,三日三夜轉經行道,其福無量也。道士之法,自非師徒,大者為兄,小者為弟,不得稱□僕也。生鬼誅人,道士慎之焉。欲八節日齋者,但擇野水島洲之上,清諍簡寂之所,一薦巽也。

道言:自壬午之後以來,復奏章,不復受世間黃書契令,天女所受,無門而受。自今以去,至癸未之年甲申過者,不復用問黃書契令,直此天下黃書耳。若正受世間黃書者,不得上仙。若男女之人,先無仙籙者,但與十童子一將軍已上,便受天上黃書契令。三師若一師之,亦是大道士也,便可經契耳。世人不知大水來近,不肯受道,大灾之時,奄然死盡。奈何奈何。若不能多受者,受《五千文》、《化胡經》亦善矣。

道言:自今以去,至壬午辛巳,有女人道士,多有受三洞。入山者,亦多女道,男子反少也。玄女常下來,化作年少女子,入人間受。甲申之後,男女十三已上,悉受十將軍、童子、天上黃書契令。何以故?世轉信道。麻姑、杜蘭香與安期生、唐公房化人,悉受道士,門門有之,經書為上,齋講日夕多矣。江左吳楚,漢秦蜀郡,多有習道之人矣。

道言:三洞出世,仙人日下,道士男女,當勤經契,多受符籙,一心信善,念師功德,供養道士。道士無貴賤,有請消災,香火不得有違一旦也。道士自有吏兵侍衛,不得一旦一夕有違。吏兵當告人愆過,天使吏兵違人。夜去身中吏兵,還自誅人。亦令人疾病,病人久考,令人不健。諸色夢寐不吉,吏兵為之也。昔有一人女官,人請消災,誑人言曰:我今日身中不諍,不可入治,不得消灾也。誑人之罪,後二月日,女官下血,三年遂不消瘥。卜師占曰:汝有罪,罪甚大,天曹考汝耳。女官自思,惟正有此誑人,恐必此罪也。請道士作齋,懺悔一月耳,乃還瘥矣。

道言:自今以去,告後世人,汝等受道,夫妻對受,不得偏也。夫受黃書,三師過度,道受黃契。不過身考,後世不復人身也。況復求仙也,亦不得誑人也。奉道不香火,身必有考,考及子孫。昔有二家相近,都悉受黃書內外大契。一家得三師過度,日日行道,道士消災,觸事好日,不違人意,夫妻上仙,天人護之。有一家亦受,而不過度,而無三師,自共相拓●,遂不行道,不終天壽,二年中皆滅門族,天人誅之矣。受道須一一順其經文也。

道言:世人多癡,夫妻共奉道,奉道以妬忌,不合行道,道炁吏兵怒之。後死,死入火車八風地獄中,一日三死三生,七十萬劫,不復人身。脫得復人,有人之形,無人之情,聾馱瘡痙,為人形醜陋,身體臭處,人不喜見,道士慈心化人,遠此弊矣。道士麓衣蔬食,寫經多學,奉師為事耳。教諸後世,男女道士,明自思之也。

道言:道法難值,值者稀耳。後世見者,勤恭奉之,不惜財物。道士為人之師,亦不足多取人財。道士欲奉佩,所望期仙,亦不可貪惜矣。自除妻子,其生口牛馬,勿足貪也。昔日,亦有妻子布施、賣子受經者,不唯一人也。自古及今信道者,一人、二人者矣。

道言:《三洞大經》,經之上者,然不如《飛仙經》之上也。何以故?《飛仙經》,十方大道太上,一切仙人玉女,遊化世界,化人說之,中有無量神人兵馬守之。有人受之者,神仙護之,無不吉利也。後世辛巳、壬午年,以此經天下流行,世人講誦,勝於餘經。道士齋戒,多轉此經,此經能令人飛仙也。三洞多容,亦有尸解仙、住仙,此經無也,正有飛仙耳。此經二十卷,天人玉女,十方仙人,所共尊敬之矣。

道言:自今至壬午、辛巳年,道士急化世人受道,大災欲起,天放疫炁,瘟毒流行殺人,為多惡人故也。若有作功德者,鬼兵別之。道士至其年月水災之時,勸人作治舍,受奉三洞正經,經契在身,吏兵力士自然攘惡耳。水來不久,當在甲申。甲申無者,兵刀災運,百姓紜紜。後甲申大水蕩除,當爾之時,更立天地,不唯今日之天下也。

道言:世間多有惡人,故三洞不時,布亦少耳。衆生可念,與泥同流,鬼兵誅之。奈何奈何。太上與文始,三日三夜在玄都官中,惟念衆生生死,何方度之。乃入金匱之中,取《太上太虛經》、《飛仙經》二十卷,付與太宗法師,令得授世間之人也。

道言:自今壬午、辛巳年,道士往往有值此《飛仙》、《太虛經》者。上黨除文之申執,當值此經文上仙矣。女人二十六萬人中,受經入山中也。

道言:自今有人值此師,師授此經者,十方飛仙、五嶽仙人、玉女無極丈人、一切玄女,咸來共護此受經之人。若此法師所住之處,天下太和,五穀豐熟,人民安樂,帝王老壽,天人日日來下教授之,助此國主治化矣。

道言:道士之功德,令如此耳。若國主、大臣、方伯、二千石,復能奉受者,位至無窮也,天人自為守護之耳。終畢此人等,不令犯惡也。衆中一切聞太上說此經,各各大喜,悉皆受化,稽首禮拜,皈依三寶。

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