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太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)/26

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目錄 太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)
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太上感應篇卷之二十六

無行於妻子

傳曰禮經曰:嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。取婦之家,三月不舉樂,思嗣親也。釋之者曰:重世變也。然則女之父母所以望其婿者為如何?夫之父母所以望其婦者為如何?今也既娶而輒至,對以無行,使之身處深閨,欲去不能,欲住不可,抑鬱怨憤,情何以堪。此即輕薄小子,所以無前程處也。造物其肯容乎?昔楊大同隨其兄之官,在官舍遇一婦人,抱一女孩遂與之合,自此即枯瘠如豺,一夕復遇其婦人,告以實曰:我乃爾三生前妻也,此女即爾女也。爾為商於池州,顧戀不歸,我貧困無以自給,遂投井死,上帝約法以爾逐利忘家,至令妻子身死非命,雖別有善業,當得一第,然終不享後,果如其言。史堂微時已娶及登第,傲然自負,大有當時不得富貴家女為妻之悔,遂薄其妻不與同寢,其妻鬱鬱不得志,因感疾凡數歲,堂不一顧,妻益飲恨,臨終隔壁呼堂謂曰:我今死矣,爾忍不一視我耶,堂終不顧,及死心自不安,乃從邪說謀為厭勝,以土器蓋其面,兼以索加木束縛而殮,是夕此女夢其父曰:女託非人,生懷愁恨,死受厭勝,然彼亦以女故,壽祿皆削盡矣,明年果卒。然則無行於妻子是可為乎?惜其不知一文一藝,空中小蚋,一技一能,日下孤燈,無德以將,適自為累何足道哉。

贊曰:下我者妻,事我者子,下則易褻,事則易使,所以常情,或多慢視,道之不行,其端在是,施于閨門,必恭敬止。

失禮於舅姑

傳曰:出嫁為婦,所當尊事者無非舅姑,然世之悍婦多有失禮,夫豈知不孝之罪,天所必誅乎?昔支祖宜妻喻氏,一夕夢神告曰:汝前生為牟容妻,以久病殗殜,汝姑日為進食,汝怒其頻輒至吐而叱之。臨終又指天罵曰:姑七十而不死,我三十九而乃亡,何不平乎?以此一語司命聞奏,帝怒命雷神擊汝,既至而汝氣已絕,明日雷神當行前命,幸汝此生卻能敬事舅姑或可脫免,喻氏惶恐哭泣告天,適英顯行空力為論奏,果蒙原貸,紹興間顧德稱妻張氏,一夕亦夢神告以宿生之事,且曰:汝明日當斃於雷斧,張寤果聞雷聲,自分必死,於是易服,出于門外桑樹下,立默自念曰:死固不免,奈姑老驚恐何。俄聞空中有聲曰:此念極是,上帝已知,特赦汝矣,自此更宜勉於為善,廣以告人,庶皆知戒,既而天果開霽,然則婦於舅姑,可無禮乎?惜其不知孝於舅姑便當度世,昔感玄符世稱孝婦,舅姑性嚴,玄符奉事彌謹。每謂妯娌曰:我得人身,生于中國,尚為女子亦所闕也,今父母皆死,惟舅姑為尊,雖被打罵亦所不問,一日忽有神人降于其室,授以靈藥,遂得上昇,韋蒙妻許氏亦善事舅姑,有一女極聰慧,暴卒既而復還,言至陰司,司命以小真呼之曰:汝九世祖,有功於國,有惠於人,近已擢為地下主者,行將授地仙之品。汝曾租、汝祖、汝父三世皆已生天,汝母心志於道,孝事舅姑,當陟仙品,汝亦合居丹陵之闕,且歸齋沐,太一使者行將至矣。明日許氏及小真果皆上昇,然則失禮者,烏得無禍。

贊曰:女之從人,更姓改族,繼彼世祀,謂之天屬,上奉尊章,義均似續,胥惠胥誨,我撫我鞠,慢其逮事,不孝之戮。

輕慢先靈

傳曰:眉州鮮于氏,因合小兒藥,礫一蝙蝠為末,未及和劑,明旦視之,則有數枚蝙蝠圍聚其上,目皆未開,蓋識母氣故致然也。一家為之灑淚,自此合藥不復敢用,郴州山丁射一母𤠔,并生得其子,以獻李規。規剝母𤠔皮,曬之日中,𤠔子一見,即奪取抱持,號叫不食而死。嗚呼畜生尚爾,況於人乎?所謂輕慢,但凡齋祭不謹,葬不即辦,拜掃不勤皆輕慢也。高邦佐簿眉山,忽丁父憂,於二七夜,被攝至冥司,見其父責曰:汝齋祭不誠,僧與庖者皆不嚴潔,惟今夕所請僧宗順有定力,加持誦念密契陰司,兼所誦大明神咒經及所奏九天生神章,皆於我功德有餘傍及諸囚,然則齋祭可不謹乎?王景芬有一子,極聰慧無何暴卒,臨終忽自言曰:且留取某,待某長大,必能葬翁婆,景芬大駭,始謀葬其父母,然則葬可緩乎?孔塤丁母憂既葬,歷官至秘書丞始歸焚黃,其母忽現其前,責曰:汝棄吾去,盜發吾家,至折吾臂,歲時祭享,寄二女家,為子當如是耶?陰司本欲罪汝,以警於世。為汝處官修謹,姑且置之,自此切須勤視墳冢,歲設一祭,以寧山神,亦以安我,然則拜掃可不勤乎?況輕慢又甚於三者乎?

贊曰:天子七廟,士祭其先,禮有等別,敬則同然,阼階朝服,懼偉之喧,刻木而事,如奉所天,毋曰既往,洋乎在前。

違逆上命

傳曰:所謂上者君父也。稍失勤敬即違逆也。不聞九幽拔罪經,教化地獄經之說乎?九幽經云:昔普掠獄中,有諸罪人,驅上刀山,中有一人踐鋒履刃,了無所苦北帝異之,天尊曰:此人生前曾受九真妙戒、救苦真符,吾故以神力覆護。一者敬讓孝養父母,二者克勤忠於君主,三者不殺慈救眾生,四者不淫正身處物,五者不盜推義損己,六者不嗔兇怒凌人,七者不詐諂賊害善,八者不驕傲忽至真,九者不二奉戒專一,此道家之說也。地獄經云:地獄諸受罪人,衘悲白佛言:作何善行,得離斯苦,佛言:當勤孝養,供養父母,敬事師長,歸奉三尊,勤行布施持戒,忍辱精進,禪定智慧,慈悲喜捨,怨親平等,無有二相,不欺孤老,不輕下賤,護人如己,不起惡念。如是修行即為已報佛恩,永離三塗,無復眾苦。是故名為罪業報應教化地獄經,此釋氏之說也。然則上命可違逆乎?

贊曰:事君政身,義無苟且,言必稽首,召非俟駕,命承解揚,節握司馬,真卿死詔,小白拜下,逆命之刑,幽顯不赦。

作為無益

傳曰:世間萬事轉頭即空,惟有好事所獲福報,世世生生隨身受用,無有窮已,是以無益之事識者有所不為,不聞前輩之所為乎?昔蘇文忠知杭州,浚二河修六井,築長堤種麥其上,以備堤用,民受其利,至以公姓名其堤為蘇公堤云邵曄知廣州,城瀕海,每蕃舶到岸,多為颺風所中。公至為開內濠,以泊舟檝。由是颺風不能為害,無遇疾者民至為公醵錢作佛事,以祝公年,及卒有墮淚者,喻仲寬知順昌,閩人生子,才過三數臨產,即先具盆水,溺之盆中,謂之洗兒,建劍尤甚,公至作戒殺子文,召父老坐廡下,親酌酒,出文以勸,不半年間,所活者已千數,民至以喻字名子。張忠定再鎮成都,慮民艱食,或復為盜,於諸邑田稅內,歲折米六萬斛,至春則籍城中細民,計口給券,依元價糶之,由是一城之民雖遇荒歉,不至甚饑。陳堯佐為廣南西路漕。嶺南風俗病不服藥,惟禱于鬼,病多死者,公悉出家藏集驗,刻石于桂州驛舍,土人賴之,至呼為佛,王覿知成都,城無閑田,中下之戶,死者多從火葬,公至委官根刷在城未有葬者,得萬餘喪以官地瘞之,凡此皆所謂有益者也。

贊曰:人與天地,並立為三,財成輔相,化育可參,立功立言,百聖不慚,草木俱腐,豈分所甘,罔之生也,夢寐沈酣。

懷挾外心

傳曰:婦德、婦言、婦功、婦容雖皆婦人美事,然婦人大節特在乎,確不可奪,大節一隳,四皆無用,然則懷挾外心,是可為乎?蓋有外心,則不免心挑目許,乘間投隙,疾赴急趨,久而情好愈密,其視夫壻,旁若無人,禮義廉恥,必不復間,往往有不測之禍,起乎其間,是以君子貴乎謹獨,上帝亦多以此取人。黃靖國嘉祐間為儀州判官,忽一夕被攝至陰司,陰君曰:卿官儀州,有一美事,卿知之乎?因命吏取百葉簿示之,乃醫工聶從志,於某年月日,有華亭主簿楊某妻李氏,淫奔從志。從志辭以亂種必不可,李不能強,大慚而退,奉上帝勑,聶從志特與延壽一紀,子孫奕世登科,李氏送獄治罪。竊讀甫畢已見數鬼引出一婦人,先以刀剖其腹,繼以沸湯沃其腸,名曰湔滌乃李氏也。既而得還以語從志,從志駭曰:此固有之,然妻子亦未嘗與言,不謂已書陰籍,人於闇室是可欺乎?其後從志子孫果皆登第,又有何澄者亦以醫術著名,政和間孫巳之以久病不愈,其妻于氏召澄看脉,一再見乃引澄入于密室,耳語澄曰:妾以良人久病,典賣殆盡,願以此身酬藥之直,澄正色曰:娘子奚為出此語,但安心勿憂,當為療治。若欲以此相汙,必是不可,不惟使某永為小人,娘子亦不得為賢婦,縱免人責天譴其可逃乎?于氏大沮而退,澄一日假寐,恍見一神引至公署。判官曰:汝醫藥有功,且不於艱急中亂人婦女。奉上帝敕,賜汝一資官軄,五萬貫錢,未幾東宮得疾,詔訪草澤,澄於是得效其力,一劑遂安,賜官賜錢,宛如其數,自此大富,醫道益振,京師號為之何藥院云。嗚呼二婦慕之如此,而二公拒之如此,誠亦人所罕能,是以立為上帝所取,為二婦者何以處於天地間乎?

贊曰:純臣正女,其心無二,諸葛一門,仕吳蜀魏,各守名節,不相誘致,弗嫁刑耳,污手斷臂,言言婦烈,傳亞忠義。

自咒咒他

傳曰:咒詛一事篇中言之者四,大抵人貴乎生,死貴乎度,今也處生而有咒有詛,不免速歸于死,既死而有執有對,不免禁固滯留,無由出離,往往有不待死,而立如所咒之言者,昔堰典妻嘗與人私,又嘗竊鄰家一巾,鄰家詬罵,典乃自咒咒他曰:若我妻果與人私,及竊汝手巾者,當為震霆所擊,否則汝亦如之,是夕即雷霆大震,果皆斃於雷斧之下,典脇下有字曰:癡人保妻貞,將身以為質。妻脇下亦有字曰:行姦為盜,當使皆知。郭引鳳紹興己卯被攝入冥,見一婦人,鬼卒以鐵九,大小如蒸餅,填塞其口。繼以百鍊銅汁,擘其口灌之。既絕復蘇,既蘇復灌,如是數四,苦不可言。引鳳曰:此何罪耶?鬼卒曰:此人生前好行咒罵,故獲斯罪,然則自咒咒他是可為乎?

贊曰:咒詛垂戒,諄復數四,爽惟聖言,當有微意,口舌之過,人所輕視,至援神明,或指天地,易犯難贖,深可戒忌。

偏憎偏愛

傳曰:偏憎偏愛,世固有之,而後妻尤甚,惜其莫悟,我為人妻,夫不幸死,遽至棄去,不復更恤其家諸穉呱呱,亦不復問為妻為母,當如是耶,婦人大節,至此已喪,其可更於後夫子女,又敢虐遇,尚何以稱為人哉。李常曰:卓乎,天下之習不能蔽者,程正叔一人而已。龜山曰:觀其論婦人再適,至云:寧餓死,不可再適。若不是見得道理分曉,如何敢下這般言語。大抵婦人大節,惟此而已。大節一喪,復何足道。請以一二因果,少以警世。徐鉉曰:建安有張興者妻死再娶,前妻之子為後妻所虐興不能制,一日忽見前妻入門責後妻曰:人誰不死,誰無子母之情,爾奚為虐我所生?我已訴于陰府,與我十日限,使自告汝。汝若不改,定當殺汝夫婦,後妻大懼,自此不復敢虐,張開娶孔氏生五子,無何遽卒,再娶李氏,李氏悍妬,虐遇五子。五子哭于孔氏冢前,孔氏忽自冢出,哭撫其子,既而取其子帛巾,題詩其上,以贈張曰:不忿成故人,泣涕每盈巾。死生今已隔,相見永無因。合裹殘妝粉,留將與後人。黃泉無用處,浪作冢中塵,有意憐男女,無情亦任君。欲知腸斷處,明月照孤墳。五子得詩,以呈其父。父以訢于連帥,連帥繳奏于朝,李氏特配嶺南。然則為後妻者當知是乎?偏憎偏愛是可用乎?

贊曰:憎必知善,愛當知惡,所見一偏,是非顛錯,盧杞姦邪,德宗不覺,黨錮所懲,元禮孟博,欲得其平,好惡無作。

太上感應篇卷之二十六

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