健齋先生文集/附錄跋
跋[编辑]
余讀國朝紀事。至壬癸之亂健齋先生金文烈公殉義處。未嘗不三復流涕。想像其忠魂毅魄凜凜如生。孔孟夫子所謂殺身成仁。從容取義者。果非其人也歟。公早從李一齋先生學。又遊於栗，牛兩先生間。篤志力行。動以聖賢爲法。其忠義之性。雖出於天得。而學問之力。有不可誣。世之尙論者。止擧其立慬一節。焉可謂知公之言也。惜乎。其遺文佚於亂後。存者不過若干。而亦尙在巾衍。今若爾後孫。謀諸士林。圖所以印行。而俾余識之。此事之適在此年。殆若有待。亦異矣。嗚呼。惟玆一編遺集。可以日月爭光。天壤俱存。安用余言之贅。略書平昔所感者如此。以歸之。時癸巳五周干支仲春日。德殷宋近洙。謹識。
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道學節義。爲不朽之一二。而修辭立文。抑其次耳。先生於所謂一二者。當與東方天壤始終。而所謂其次者。亦道學節義之精華枝葉。其傳烏可已也。後死者無弇州山人。濟南生文字。散而不收。若干巾衍。又三百年不行。嗚呼。龍蛇島燹。國事艱危。首倡義旅。使環東土臣民。知親上死長。牛溪先生以先生爲宣武元勳。非過論也。城闕旣復。又以湖南爲國家根本。領兵南下。徑入晉州。身當蛇豕衝。雖不免睢陽之敗。而賊亦力盡而去。湖南得其藩蔽。固自如也。使湖南生靈。十世生育如今日。未始非先生之力也。湖南雖謂偏彼其恩。可也。而剞劂之始。在今日。非早而晩矣。先生非待文字而不朽。零星掇拾。不足爲先生有無。而數本疏章。排和十七韻。揭示倭奴榜等文。經綸施措。氣義嚴整。必有可觀。而惜乎其逸也。當時賢士大夫。必有採納於名山之藏。豈遽終晦而止也。是役也。傍孫玟相功於首事。而序次未免有疏漏。本孫蓮洙謀及士林以改鋟焉。時癸巳陽復月。幸州奇宇萬。謹書。
跋[编辑]
夫一氣流行。稟於物而昭著者。爲日爲星。鍾於人而純者。爲聖爲賢。莫聖乎周孔。而周孔專其純者也。莫賢乎顔孟。而顔孟養其純者也。故孟子曰。我善養吾浩然之氣。豈不信諸。然是氣也。塞上下。彌四海。不以時代異。不以古今變。而聖賢於世。旣不能常生。是氣於人。亦不能常得。豈造物者有所嗇。而得之者鮮耶。抑得之非難。而純之之爲難耶。何純者之未見也。我東。有健齋金先生者出。蓋得是氣之稟者也。其言必稱周孔。其學必究天人。早應旌招。羽儀明時。進則以救焚援溺爲急務。退則以興儒振文爲自任。雖不數數。而亦未嘗無意於斯世。不幸値壬辰之變。身佩綱常。首倡義旅。振國脈於幾絶。而竟死於節。明大義於後世。而復起斯文。噫。非得乎是氣。焉能以至此。豈非是氣之粹然者爲其學。燁然者爲其文。亘然者爲其節乎。非得乎是氣。焉能以至此哉。與日星爭光也。信不誣也云爾。
萬曆五癸巳復月下澣。潘陽朴昌壽。謹識。