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分别业报略经

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分别业报略经
作者:大勇菩萨 南北朝 刘宋
译者:僧伽跋摩
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

分别业报略经

大勇菩萨撰

宋天竺三藏僧伽跋摩译

最胜无上尊,知见悉具足,是故稽首礼,及法应真僧。
我今撰安住,知见具足说,五趣所缘起,由净不净业。
普为诸世间,开示契经义,随智力所及,分别业果报。
佛以法自觉,诸天咸劝请,即至波罗[木*奈],演畅真谛义。
谓苦及苦因,苦集究竟灭,八正悉具足,尽苦清净道。
无上人中尊,说苦业果报,从是转相生,烦恼及诸业。
种种相烦恼,无量诸业行,次第略分别,随顺大仙说。
契经所显示,不违诸法相,真实决定义,慧者当受持。
非自在所作,果报非无因,亦非自性起,亦不从时生。
自在天无因,自性及与时,以果有胜劣,当知彼非因。
无知生烦恼,从是起诸业,因业开众趣,今当说差别。
造诸不善业,随业入恶道,彼诸罪众生,阎王慈哀说:
生老病死苦,王法所拘执,汝见彼天使,何不生胜觉!
惠施清净戒,能调身口意,汝为何所求,而不发上愿!
不幸遇恶友,唯闻非法事,增我贪恚痴,何由起净业?
汝曾不修善,但作诸恶行,不觉罪报至,今来入地狱。
尔时诸狱卒,即执罪众生,驱向地狱门,恐怖身毛竖。
等活若黑绳,众合二叫呼,无择大地狱,烧热及大热,
土海及粪池,锋利剑叶林,刀道剑枝树,灰河铁镬狱,
造诸恶业者,生此泥黎中。
今当说彼业,苦报差别相。
等活死复生,经历亿千劫,今闻结怨憎,互相伤害故。
陷人以非道,两舌离亲友,谗谤及妄语,死堕黑绳狱。
屠捕及馀杀,死入众合狱,诸山所磨切,身碎血髓流。
为政无慈恻,峻法多因缘,广设诸方便,种种加楚毒,
亦入众合狱,随业受苦报。
轮转崩山芒,铁石所磨𢭏,随贪恚痴怖,听讼违抂直,
亦入众合狱,铁轮断其身。
自恃强力势,崄暴陵孤弱,亦入众合狱,黑象竞来践。
逼迫多人众,令彼大呼泣,死堕叫呼狱,举身常洞燃。
斗秤欺诳人,心恶而口善,言行无诚实,入大叫呼狱。
呼哉大呼狱,见者身毛竖,于中受剧苦,寄付不还故。
非法言是法,见法言非法,邪见无因果,侮傲谤贤圣,
如是诸人等,死入无择狱。
父母贤善人,沙门婆罗门,犯忤令忧恼,死入热地狱。
父母贤善人,沙门婆罗门,恶心加苦痛,死入大热狱。
出家修净行,亏犯律仪戒,展转相形毁,死入热土狱。
越禁舍正命,邪谄营秽生,死入热粪池,毒虫贯骨髓。
田猎焚林泽,烧害陆众生,死入火剑狱,烧剥断支节。
诱取诸众生,诈亲害其命,乌鵄群饿狗,竞来食其肉。
毁坏正法桥,导人非法行,死经利刀道,截足断肌骨。
长身百足虫,貌像端正女,缠身唼髓脑,由彼邪淫故。
于他妇女身,摩触深染著,驱上剑枝树,往还贯身体。
种种设方便,杀诸水虫类,死入沸灰河,举身悉糜烂。
吞食热铁丸,融铜灌其口,铁钉钉其身,盗窃他财故。
增上十不善,神逝入地狱,次罪堕畜生,馀则入饿鬼。
恚憎不善行,心常乐恶法,见他苦随喜,死作阎罗卒。
已说诸业行,重者入地狱,今当说畜生,饿鬼业果报。
身三口四过,及意三不善,此业若非增,死堕畜生趣。
多欲生鹅鸽,孔雀鸳鸯鸟;愚痴业所生,蛆蚁飞蛾等。
无智好打缚,报生象马中,或复作牛羊,麞鹿诸野兽。
瞋恨作虺蛇,蜂蝎毒虫类,㤭慢自矜高,恶心密怀害,
报生合罗婆(八脚兽),及作虎师子。
虚傲踈崄报,猪狗驴狐狼。
悭悋不惠施,疾忌多憎恶,轻躁心不住,死堕猿猴中。
强颜少羞耻,无节多言说,随业获果报,后受乌鸟身。
邪贪无厌足,两舌离亲友,后受猫狸身,或作熊罴身。
修行大布施,急性多瞋怒,不依正忆念,后作大力龙。
能修大布施,高心[夌*欠]蔑人,由斯业行生,大力金翅鸟。
劫盗贤善人,饮食诸肴膳,堕富单那鬼,食粪及死尸。
欺怖愚尫劣,疾病诸贫乞,后作富提鬼,常食诸胎网。
颦蹙鄙陋行,悭惜多贪求,死作贱饿鬼,形体甚黑瘦。
悭贪不布施,或施还自毁,死堕食吐鬼,唯膳脓涕唾。
自不修福慧,毁他行布施,悭惜甘麁涩,乐习鄙秽行,
居伏窦下流,恒食诸不净。
常希他人物,有财不食用,宁弃不行施,死堕瞋饿鬼。
好发他阴私,害人取财物,馀罪堕饿鬼,常食人精气。
麁言触恼人,好发他阴私,刚强难调伏,生焰口饿鬼。
炽然他斗讼,积财常恐尽,无慈性刚强,后作食虫鬼,
常啖诸蛾蚁,举身皆火然。
抑止他人施,有财不肯舍,生作巨身鬼。腹大咽如针。
不施不自食,积聚为子孙,以此业缘故,后生轻饿鬼。
子孙为修福,因是得信食。
若为聚落主,逼取他财施,死作鸠槃荼,饮食常随意。
若多杀众生,以肉为施惠,馀罪作罗刹,常得众美食。
微恚少忧戚,常作修布施,香华自严身,好作诸伎乐,
后作乾闼婆,为天执乐神。
为利而行施,多瞋好两舌,后作毘舍阇,其身甚丑陋,
髼发而赤眼,利爪长牙齿。
逼他取财物,而以广行施,性乐心轻躁,生为负多鬼。
多瞋性难满,好乐修布施,嗜酒喜歌舞,后生作地神。
舆乘献父母,给施亲善人,禀性多悭悋,生作游空神。
宅舍乘饮食,以此修惠施,生作虚空神,常与宫殿俱。
我已略分别,畜生饿鬼趣;今当次第说,善道人天果。
修种种净行,后生善趣中,随业受果报,今当如实说。
天人阿修罗,欲求长寿者,不害生为本,慧者应当知。
慈愍不害生,乐修诸功德,坚固不倾动,所生离诸难。
于诸群生类,不捶打系缚,由斯不恼业,所生常无病。
未曾修布施,亦不盗他财,所生常短乏,多求而少获。
能广行布施,而复夺他物,所生常得财,随得寻复失。
常不盗他物,时复行少施,方便获财利,所得恒不失。
常不盗他物,兼复广行施,所生辄大富,得财常不失。
决定修斋戒,所生遇正法,众见悉爱乐,名闻普流布。
身心常安乐,易满知止足,夷泰无忧恼,质直修正行。
欲报所生恩,信心修福业,随其所生处,常得父馀财。
若以饮食施,长寿好色力,辩慧多财宝,无病心安乐。
施衣得惭愧,神仪高胜尊,人相悉具足,睹者莫不欣,
其身常安隐,心适恒喜欢。
施屋得舍宅,宫殿极严丽,宝藏悉盈满,众具随所欲。
若施井浴池,及与净水浆,生生无渴乏,所欲常随意。
桥船济未渡,履屣施徒跣,常得象马车,是则人中天。
若以园林施,常获胜妙果,一切所依荫,心安无热恼,
众人所爱乐,眷属悉具足。
若人施医药,后生得无病,长寿常安乐,具足色力财;
无量百千世,不经疫疾劫,终遇法医王,永拔生死根。
造厕除众秽,后无便利患,身心常清净,见者莫不欢,
缘是离诸垢,究竟获大安。
若为生天上,或复求名闻,酬恩及望报,恐怖故行施,
获果不清净,所受多麁涩。
祖先建立施,子孙续不绝,所生蒙遗庆,无量馀财宝。
常叹施功德,有财而不舍,所生恒贫匮,欲施无财物。
常叹布施德,愍念常周恤,所生得大富。
不乐修福业,常乐修智慧,而不行布施,所生常聪哲,
贫窭无财产。
唯乐行布施,而不修智慧,所生得大财,愚暗无知见。
施慧二俱修,所生具财智;二俱不修者,长夜处贫暗。
布施无正信,后得饶财物,所受悉麁涩,其心常乐著。
深信行施惠,生得上财宝,所受皆庄严,其心常爱乐。
善知良福田,恭敬欢喜施,所生眷属和,俱受安乐报。
心常轻布施,慢意供福田,后生多财物,虽得不能用,
凡品无异闻,众所不敬慕。
心不轻布施,恭敬修福慧,生得殊胜财,亲族悉宗敬。
随所应惠施,其心常欢喜,生得如意财,以道而受用。
乘理获财物,智慧修布施,财宝自然至,所得皆不失。
时施无留难,明解修福惠,少求多所获,常得应时物。
若人修净行,远离他所爱,生得贤良妻,容德悉具足。
慧者常远离,非处非时行,心安身无过,具足丈夫法,
清净修梵行,贤圣所称赞,受身常鲜洁,令闻远流布,
众人所瞻仰,诸天咸供养。
若人于此世,远酒离迷乱,强志不忘误,义辩得无异。
若人不妄语,至诚不虚欺,受身悉具足,不染恶名称。
若人不两舌,方便善和诤,生为人中尊,眷属常不坏。
若人不恶口,美言悦众听,恒闻清净音,宣扬胜妙法。
若人于此世,远离无义语,诚实及应时,知量饶益说,
后生言常正,闻者乐信行。
若不贪他物,未曾起求想,所生心安乐,常得天胜财。
若不起瞋恚,打缚恼逼心,常好修慈忍,后生昇梵天。
若人于今世,深信具正见,有无真实说,习近善知识,
后生天中天,慧光逾日月。
如上所宣说,无量清净业,随行各受生,世间种种报。
若欲求大利,名称生天乐,无常求坚固,当勤修德本。
作净不净业,庄严种种果,若生人道中,杂受黑白报。
童子及盛壮,中年衰老时,斯各随本缘,迭受苦乐报。
诸业作已增,是则次第受,虽作不增长,久乃获果报。
若人施不恒,中间致贫匮;若常修惠施,富乐无穷已。
若人多瞋恚,后生恒丑陋;慈忍无忿怒,受身常端正。
若人不修慧,所生痴暗冥;好智习多闻,明哲遇贤圣。
若能伏㤭慢,转身生胜族;愚惑自矜高,常生卑贱中。
谄谀致身曲,讹言形矬陋;见圣心不喜,所生常愚憃;
喑痖不能言,目盲无所见。
尊长师善友,慈心安慰说,厌舍不听受,所生当聋聩。
洗浴诸有德,供养妙香花,斯人所受生,身相悉端严,
肌体极柔软,净如炼真金。
污所不应污,邪行犯非处,害形毁众生,由斯受阉身。
若人于今世,爱欲心炽然,身口及诸根,尽习妇人法,
后常受女身,多欲不聪慧。
若人施灯烛,演说清净道,迷者示正路,等爱视众生,
后得清净眼,明彻无障碍。
子爱视众生,哀愍诸贫病,所生多子孙,如月在众星。
慈母乳婴儿,奉斋修净行,怀妊他所爱,一切悉不犯;
由斯净业故,生得多婇女,围绕自娱乐,犹如天帝释。
爱敬礼父母,恭肃诸所尊,后生常高贵,身体极柔软。
若人于今世,坚固持律行,后得不动财,犹如雪山王。
若人于今世,常不越仪法,若彼求不求,等施令满足,
后生得妙相,师子方颊车,具足无尽财,如海珍宝渚。
身口意清净,兼复行布施,于他无嫉心,己财不守护,
由斯业行报,后生郁单越。
若人慕名闻,及求生天乐,依凭善师学,身口意清净。
所有诸财物,爱乐加守护,由斯业缘故,后生四王家。
若人于今世,志强不随人,所行多幻伪,亦修诸善法,
乐观他斗讼,兼行好布施,由斯业缘故,后作阿修罗。
孝顺净供养,父母诸尊长,忍辱少瞋恨,不乐观斗讼,
由斯业缘故,后生忉利天。
若人自不斗,亦不观他诤,精勤修善法,得作夜摩天。
于身善观察,好学集多闻,专精思惟义,乐修净功德,
由斯业缘故,后生兜率天。
修习胜布施,乐诵诸经典,方便行善法,自力不由他,
殷勤精进故,后生化乐天。
修行胜布施,善摄护诸根,精勤不退转,欣乐他功德,
由斯业缘故,后生他化天。
舍离炽然欲,修习四梵行,离生欣乐俱,转身生梵宫。
又离觉观心,亦度离生喜,定生喜乐俱,上生光音天。
离定生喜乐,一向与乐俱,舍念三摩提,生彼遍净天。
悉已度苦乐,不苦不乐俱,舍及清净念,得生广果天。
觉知离想过,及厌五种有,深爱著无想,生彼无想天。
世俗及无漏,修习诸熏禅,熏禅正受力,生五净居天。
修习软中品,无烦无热天;修习上三品,次生三净天。
如是次第上,乃至色究竟。
依色无常想,超修无量空;次观无量识,舍至无所有,
又离无所有,乃至非非想。
我已说生死,有有果报等,于彼业果报,慧者当观察。
应修清净业,离苦疾受乐,已说诸生死,种种业差别。
非自在天生,亦非自然有,非时非无因,唯从烦恼起。
观彼有无常,慧者不染著,出离诸系缚,永到安隐处。

分别业报略经

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