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自以爲知人故以巳觀人則以爲可知也
〈巳尚清節則凡清節者皆巳之所知〉觀人之察人則以爲不
識也夫何哉〈由巳之所尚在於清節人之所好在於利欲曲
不同於〉
〈他便謂人不識物也〉是故能識同體之善〈性長思謀則善䇿畧〉
〈之士〉而或失異量之羙〈遵法者雖羙乃思謀之所不取〉何以
論其然夫清節之人以正爲度故其歷
衆材也能識性行之常〈度在正故恱有𢘆之人〉而或
疑法術之詭〈謂守正足以致治何以法術爲也〉法制之人
自以爲知人故以巳觀人則以爲可知也
〈巳尚清節則凡清節者皆巳之所知〉觀人之察人則以爲不
識也夫何哉〈由巳之所尚在於清節人之所好在於利欲曲不同於〉
〈他便謂人不識物也〉是故能識同體之善〈性長思謀則善䇿畧〉
〈之士〉而或失異量之羙〈遵法者雖羙乃思謀之所不取〉何以
論其然夫清節之人以正爲度故其歷
衆材也能識性行之常〈度在正故恱有𢘆之人〉而或
疑法術之詭〈謂守正足以致治何以法術爲也〉法制之人
