永樂大典卷之一萬九千七百四十三 一屋
録
泰録篇〈鶡冠子入論泰鴻之内。出觀神明之外。定制泰一之哀以。為物稽。天有九鴻。地有九州。泰一之道。九皇之傳。請成扵〉
〈泰始之末見不詳事扵名理之外。范無形。嘗無味。以要名理之所會。范者味之正也。味者氣之父母也。精徵者天地之始也。見形臠而天下歸矣焉。〉
〈名為神明者。大道是也。夫。故天地成扵无。萬物乘扵天地。神聖乘扵道德。以究其理。若上聖皇天者。先聖之所𠋣威立有命也。故致治之自在己者〉
〈也。招髙者髙。招庫者庫。故成形而不變者度也。未離已而在彼者也。陳體立節。萬世不易。天地之位也。分物紀名。文理明别。神聖之齊也。法天居地。〉
〈去方錯圓。神聖之鑒也。象說名物。成功遂事。隱彰不相離。神聖之教也。故流分而神生。動澄而明生。明。見而形成。形成而功存。故文者所以分物也。〉
〈理者所以紀名也。天地者。同事而異域者也。無規圓者天之文也。無矩方者地之理也。天循文以動。地循理以作者也。二端者神之法也。神聖之〉
〈人后先天地而尊者也。後天地生。然知天地之始。先天地亡。然知天地之終。道包之。故能知度之。尊重為。故能改動之明敏焉。故能制。斷之精神者。〉
〈物之貴大者也。内聖者。精神之原也。莫貴焉。故靡不仰制者。所以衛精擢神致氣也。幽則不泄。簡則不煩。不煩則精明達。故能役賢能。使神明。百化〉
〈隨而變。終始從而豫。神明者。積精徵全粹之所成也。聖道神方要之極也。帝制神化治之期也。故師為君。而學為臣。上賢為天子。次賢為三公。髙為〉
〈諸侯。易姓而王。不以祖籍為君者。欲同一善之安也。彼天地動作扵胷中。然後事成扵外。萬物出入為。然後生物無害。闓闔回時。引移隂陽。怨没澄〉
〈物。天下以為自然。此神聖之所以絶衆也。聖原神文。有驗而不可見者也。故過人可見絶人未逺也。神明所以類合者也。故神明錮結其紘。類類生〉
〈成。用一不窮。影則隨形。響則應聲。故形聲者。天地之師也。四時之功。隂陽不能獨為也。聖王者不失本末。故神明終始為。卒今八風三光之變。𦀰氣〉
〈不常之故。孰不詔請都理為。故神靈威明上雙先。疾徐緩急中動氣。殺傷毁禍下在地。故天地隂陽之受命。取象扵神明之效既已見矣。天者。氣之〉
〈所總出也。地者理之必然也。故聖人者。出之扵天。收之扵地。在天不物。愚莫信之。在地成形。愚故死之。聖人者從事乎未明。愚者從事扵其已成也。〉