〈此三卦是坤體乾来變之也五峯胡宏文集賁初九賁其趾舍車而徒象曰舎車而徒義弗乘也季〉
〈氏使閔子騫爲費宰子騫曰善為我辭焉如有復我者則吾必在汶上矣。王烈寓扵遼東公孫度欲以為吏列為商賈以自穢乃免六二賁其須。〉
〈象曰。賁其須與上興也六二文明賁之主其質隂柔隨質之善惡而賁之耳故不能變其質也如叔孫通制禮儀因漢髙所能行者而已。 六三〉
〈賁如濡如永貞吉象曰永貞之吉終莫之陵也三處文明之極陽竒隂耦陽居其中隂陽交合情文悅澤賁之盛也如舜得十六相文王得四友。〉
〈漢髙得三傑光武得二十八將唐太宗得房杜王魏君臣相輔光被天下後世而膏澤下扵斯民賁如濡如也方世之亂英雄角逐君擇其臣臣擇〉
〈其君非素有定分也皆以情義意氣决相從耳苟不長守正固而繼之以疑阻猜嫌則君臣必不相保未有能終者也安得吉如陳靈之殺洩治。趙〉
〈遷之殺李牧𡊮紹之殺田豐是也終為人所陵辱矣六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉象曰六五之吉有喜也陳埴木鍾集賁之彖論人文則曰〉
〈文明以止。論天文。而不言其所謂文。王弼註曰。剛柔文錯而成文。不知其所謂剛柔者。抑上文所謂剛柔耶。遇意上文之所謂剛柔者。以上下二休〉
〈而言。恐非所謂天之文也此作缺文看亦得。只就上文認亦得柔來文剛剛上文柔剛柔相錯。只此便是自然之天文。剛柔交錯。即日月代明。非〉
〈天文而何。忘筌書白賁賁之上九。白賁無咎。上得志也養素。故得志也。上九無位。處賁之極白賁者也。夫文所以該衆。而白則質素是萬理畢具〉
〈存乎其間。而不彰也。惟白受彩而色備焉。色之本也。夫性命有理。道德有義和順扵道德而理扵義理窮則義存。聖人之學終扵存義。義存則無義〉
〈矣。成性存存。性存則無性也。龍蛇之蟄以存身。身存則無身矣。身存扵白賁色之至也皆所以探其本。上九處艮之上。艮止而不獲其身。則其身存〉
〈也。文柔而至扵白賁。其色存也。凡有色者。皆從太素中出。無不具此者。患在不見耳。知其義者。特通理而已。見素。斯能養素。斯得志矣。大五色皆所〉
〈以養無色者。五味皆所以養無味者。五聲皆所以養無聲者。五臭皆所以養無臭者。内外相應。未𡮢有精粗輕重之差。而不見其本。斯爲末之所勝。〉
〈乃始歸咎而思屏去之。非達本者也。孔子扵禮樂從先進。而繪事後素。則以為起予深諭此也申之以賁無色。所以啓後人者至矣。宋文天祥文集〉