〈也剛柔相間雜而成文賁臂亨事物待賁飾而亨通小利有攸徃文者但就其質而飾之非大變之也故小利於有所徃而加進彖曰總斷賁卦賁〉
〈亨舉卦辭柔来而文剛上六之柔来為六二而文飾其下卦之剛故亨爻雖柔而質本剛又得中居正故亨通分剛上而文柔分九二之剛上進為〉
〈上九而文飾其上卦之柔故小利有攸徃。爻雖剛而質本柔又非中正故小利於有所徃天文也剛柔交錯乃天之文文明以止維文明而艮止人〉
〈文也制度有節乃人之文觀乎天文觀天文之剛柔以察時變則可以考察四時隂陽之變動觀乎人文觀人文之明於所止以化成天下則剛常〉
〈昭著可以化民而成就天下之羙俗象曰卦之體象山下有火賁艮山之下有離火而明照庶物故卦名曰賁君子以明庶政君子用此離明之飾〉
〈以明著其庶多之政事无敢折獄用艮之止其飾不果决以斷刑盖獄貴得其其情不可加以文飾。𥘉九最下陽爻。賁其趾。陽明居下而无位但賁〉
〈飾其所行之趾。舍車而徒。不當以榮賁自飾則寧舍其車輿。而徒步以行舍音祫象曰。舍車而徒。舍其車輿之飾而徒行義弗乗也居下位者義不〉
〈當乗車。六二。下卦中央隂爻。賁其須。柔而上附於九三之陽。乃賁飾其頥下之𩯭者。象曰。賁其須。賁飾而於其須。與上興也。與上之陽。同其興進。九〉
〈三。下卦之上陽又賁如濡如陽居陽位而上下爻皆以隂爻之故其賁飾如水之濡沃永貞吉永乆正固而獲吉象曰永貞之吉有永乆貞正之吉〉
〈者終莫之陵也居群隂之中終乆莫敢陵犯之六四上卦之下隂爻賁如皤如與𥘉九隂陽正應資之以賁飾又為九三所隔故或賁以飾或皤以〉
〈素皤音婆白馬翰如質素故為白色乗馬則於進而相求馬翰則舉頭而有待如助語也翰汗匪𡨥婚媾匪九三所能𡨥則與𥘉九為婚媾而常親〉
〈矣媾古豆反象曰六四指說其以六而居四當位疑也然四柔雖當位而下乗三剛與𥘉未應故有疑匪𡨥婚媾非為𡨥者也乃求為婚也終无尤〉
〈也。終竟相得而无尤怨六五上卦中央隂爻賁于丘園以柔居尊必髙尚剛德之賢故所賁飾者上九在外丘園之𨼆士束帛戔戔處柔而物㣲〉
〈得中而禮盛故以一束戔戔之帛而徃聘賢人戔音殘吝終吉謹蔵其帛而不輕用於人則𠰥吝嗇而終得其吉象曰六五之吉以隂居尊而乃吉〉
〈者有喜也有君臣相遇之喜上九最髙陽爻白賁居賁飾之極厭於華麗則尚質素以為賁无咎乃无過飾之咎象曰白賁无咎質素而无咎者上〉
〈得志也居上位而得其志故不待於虚飾焦氏易林賁政不暴虐鳳凰来舍四時順節民安其居註鳳凰靈鳥太平之世則見黄帝時巢于阿閣〉