〈中出者也六二柔麗乎中正故其象如此三居離之極文盛而溢。故為濡。如暗弱者居之則文獻日亡國勢日削九三剛正有餘但能守文不失則〉
〈人莫敢陵周魯之亡非文之罪不能守其文之罪也故以永貞勸之三當賁道之隆四當賁道之變自三以下屬離故下三爻皆以文為賁自四以〉
〈上屬艮。艮為篤實而主白故上三爻皆以白為賁四與三切鄰三以純陽用文四以純隂止之三方濡如四一變而盡白故有相𡨥之疑然賁之時〉
〈義正欲以異為文如異姓相交而為婚姻非四之過舉也五為柔尊而不主事有后妃之象焉用其賁于丘園治束帛以為文章此婦人之文也上〉
〈為成賁之主。有能止之勢。又居至極之時。其義當上故用其淳白。而得志於上此人君之文也。諸爻皆自賁者也故以賁字冠句首。上九為賁之主〉
〈賁人者也。故賁字在下君以淳白賁外治后以淳白賁内治。四為大臣。又以淳白自賁君臣家國共行篤厚之化。以正天下之文彖所謂觀乎人文〉
〈以化成天下者。其此之謂乎。李謙齋詳解上九白賁无咎。止上得志也。虞夏之質不勝其文。商周之文不勝其弊。夫文而至於不勝其弊。則其文亦〉
〈靡矣。上九居賁之極。患其至於靡也。故以白賁无咎。白賁无咎者。以其質而反之也。天下方趨於極文之世。而吾能以潔白之質裁其過。而使之不〉
〈至於流故雖為賁之極而无浮靡之風此所謂文明以止者。尚何咎之有㢤董仲舒謂漢冝少損周之文致用夏之忠夫漢承周秦之後文之弊亦〉
〈已極矣救文者莫𠰥忠孰謂仲舒為緩而不切㢤馮椅輯注白賁无咎上九象占上得志也居上故曰上得志謂得賁飾之如其志也馮椅輯傳〉
〈上九白賁无咎賛曰上得志也劉長民曰繪事後素居上而能正五采也吕與叔曰从陽居上至白之象也繪畫之事後素功衆色淆亂非白无〉
〈以别之繪事至於素功飾之道盡矣上之志德也六五居尊位總下之四爻衆色相錯以文者也上居其終以白而成之。故无衆色混淆之咎考〉
〈功曰雜五色以章之之謂功繪事後素所以章之也。諸說紛紜皆不足据右明象占馮當可曰六爻皆取隂陽相雜以為賁𥘉比四二比三二〉
〈四夾三以為賁五比上上。終之之事皆无吉凶者。文飾之事華也非實也末也非本也其得失有間矣林黄中曰𥘉九六四相應而成文組織也。六〉
〈二九三相傳而成文綉繪也六五上九相合而成文紉綴也或曰六五上九不亦相傳而成文乎曰六二純柔也不傳於九三則不能以成文九三〉
〈純剛也不傳於柔則亦不能以成文六五以柔居陽上九以剛居隂既成文矣而皆无應得非相合以成者乎李氏曰卦以剛柔相文為賁則六爻〉