〈之質而處尊位才德不足不能為戔戔者剪裁紛裂之状盖言必當屈身降志求比於丘園中所隱之賢能輔助成功耳雖少羞吝終享其功既吉〉
〈而且喜矣。象曰六五之吉有喜也君子體而用之居上不驕。所以功成名遂矣胡震衍義六五賁于丘園止有喜也旌賢以隆賁之禮故得賢以〉
〈成賁之功六五之君得文明以止之德兼群賢藻飾之業不以列于朝著佩玊鳴珂者為已足又加賁于巖谷握瑜懷瑾之儒。厚意之將有筐篚馬〉
〈委積之貌有玄纁馬吝於非其人。施之於惟其人。則賢才之来上而賁君則光昭君德啓沃王心一人之吉也。次而賁國家則潤色皇猷。黼黻政化。〉
〈國家之吉也大而賁天下則宣明禮樂發揮綱常。天下之吉也。象曰有喜也謂其加禮賢臣轉吝為吉。故其可憂者祗可喜也。賁于丘園乃所以飾〉
〈天下國家。非時飾丘園窮士而已束帛戔戔馬氏曰。戔戔委積貌。許慎以戔從二戈非謂有相須不一之意。四方聘賢前後相望於道如有次非一〉
〈所也程氏曰束帛喻六五本質。戔戔受人裁制而成。六五隂柔之質。宻於上九陽剛之賢受賁於上九者也。丘園在外。而近且髙者。指上九也。六五〉
〈柔弱不能自為。為可吝少。然能從於人受其裁製。成賁之功終獲其吉。享其吉羙。是可喜也。張清子集註。彖曰。六五之吉。有喜也。愚謂六五為賁〉
〈之主。丘在外而髙者。園圖也。上九居艮山之上。故曰丘園。丘園者。其伊之莘傳之巖乎。五以柔居尊。必須禮貌。上九在外髙尚之賢。而光賁於丘園〉
〈之隱者。加以一束戔戔之帛。而徃聘之。聘賢之幣雖吝嗇。而求賢之意則隆厚故始𠰥吝。而終必吉六五坤體。坤為吝嗇。象言六五之吉。而有喜者〉
〈盖人主以為天下得人而喜。亦猶詩云。君子能長育人才。則天下喜樂之也。所引子夏曰。見前郭雍解趙珪解六五賁于丘園止有喜也。六五皇䣭〉
〈文飾之盛主當世有位之臣皆受賁飾相輝相映懷德之士。未有位者。或處于丘園之地盛文之主不能致之為可羞吝。戔戔剪裁端正之状。誠能〉
〈以束帛戔戔之厚幣禮而聘之則丘園之士。亦被國家光賁之飾。至此則天下之賢无不受賁者矣是始吝而終吉也。象云有喜。謂丘園之士。皆為〉
〈盛文之主出而為用是國家有喜也。丘者。上九是也。園者。𥘉九是也。陳應潤爻變易緼丘園山林之隱逸也不肯苟進人君所當禮聘五居尊位為〉
〈賁之主豈可令有德之士隱于丘園而不用六五變陽。上卦為巽通卦為家人士君子有巽順之德又能齊家才羙。外見人君。以束帛聘之禮也戔〉
〈戔淺薄貌人君聘賢不能豐厚而用戔戔之束帛吝之甚也然束帛之禮軽求賢之意切。終至吉而有慶也如伊尹耕于莘野湯使人幣聘之尹曰〉