〈不復有外賁之象先生曰雖是止體亦是上比於九漸漸到極豦𠰥一向責飾去亦自不好須是收歛方得又問敦本務實莫是反朴還淳之義否〉
〈先生曰賁取賁飾之義他今却来賁田園為晨圃之事當賁之時似若鄙吝然儉約終得吉吉則有喜故象云有喜也。賁彖辭先儒云天文也上有〉
〈剛柔相錯四字𢙢是有之方與下文相似且得分曉東萊吕氏曰。六五大凢居君位者當使我裁制于人不可受人之裁制今六五雖居君位而〉
〈隂柔之才不足自守故求上九之賢而資以之故云吝。然自知其才系弱不足有為而資求於人與不求者固異矣故曰終吉。所引横渠先生曰龜〉
〈山楊氏曰漢上朱氏曰見前張横渠說楊龜山經說朱漢上傳。趙以夫易通二居地之上艮山震木之下丘園也。五用而剛下應六二之臣陳篚幣〉
〈帛以禮聘之賁于丘園也變艮為巽。巽為繩互離為絲。下體復離。束帛戔戔之象吝者不復還其柔也終吉者當位有應其喜冝也。易祓總義朱文〉
〈公易本傳曰戔戔淺小之意。今按字義水之小者。曰淺。具之小者。曰賤錢綫俴諓皆小貌六五賁之主也。冝若人文大備為賁。今丘園為野外。束〉
〈帛乃素質。戔戔非盛禮。則所賁亦小矣。何以為六五之象。盖五以柔中在上。隂首常乏。加以艮體為止用儉為賁。其德固以吝而吉。象以六五之吉。〉
〈為有喜者隂陽相得為喜。五比四而四與離體三爻相順。是以丘承乎五雖吝而能賁終吉之道也。楊瀛四尚易通郭子和曰。子夏傳云三玄二纁〉
〈象隂陽為束帛馬氏曰戔戔。委積貌。先儒多以賁于丘園為聘士。獨王孔以為國之道。不尚華侈而貴儉約若設於丘園質素之所。束帛乃戔戔衆〉
〈多此管墨喜利之學貪鄙小道豈足以充賁六五之義乎愚得之師曰五爻賁之家人六五以柔中之君而下賁丘園之士雖戔戔之束帛見於〉
〈聘幣之旁午此上下相交求之首也居家理故治可移於官若時當家人之時居五假有家之位則男女之相求而相愛其道亦猶是也大抵齊家〉
〈治國其所以賁飾相須者一理古者男女非聘幣不交不親况五以賁治之主而下賁於巖穴之士則六五之有喜亦猶家人之相愛而有喜也。或〉
〈曰五變巽巽為利市三倍有束帛戔戔之象愚曰五以柔中篤實之君而下賁丘園出應時須之士此賁之盛世野无遺賢之象也或曰五艮體〉
〈為山坤中為地有丘園象自近而賁逺也所引廬陵楊氏曰見前楊萬里傳趙汝梅輯聞六五之吉有喜也賁飾褒顯之恩或施於嬖倖國事寧不〉
〈可憂今丘園之賁。冝有足喜者徐相直說六五賁于丘園止有喜也上以剛德在外丘園之賢也五能以幣帛聘飾之故曰賁于丘園戔戔言其多〉