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〈象云當位疑也。初九以六四所當之位比三為賁疑而不來。終无尤今則正應相賁。如婚媾相親。是終无過尤矣胡炳文通象曰。六四當位疑也匪〉
〈寇婚媾。終无尤也。三欲與四為婚媾可疑者三也守正而不與亦不與三也董真卿會通六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也。潘氏曰初四正應。〉
〈始雖疑慮。終必自合復何尤哉陳應潤又變易緼六四賁如皤如止終无尤也皤如。須髮之白者。翰如。馬之行如飛者四居不當之位上不與五應〉
〈下不與二接。而象曰。六四當位疑也何哉。士君子有文采之賁。未遇于時。隱而在下。至于須𩬊皤然之白。无意進用。忽有白馬之來。如飛翰之急初〉
〈疑其為寇。不擬人君聘召之來。禮如婚媾。使之居大臣之任至此當位无疑矣。六四變離。文明之時。人君之求賢之急也。如此。終无。尤者老而得君〉
〈以行其志不負平生之所學。何怨之有。如文王之聘吕望。漢武之徵中公。皆齒德之髙者古者求賢。多求老成。典刑慮事之深者。非若後世限以耄〉
〈期而弗用解蒙精藴大義先儒曰。三當其道之隆。四當賁道之變。蒙謂有相賁之道。而未獲其賁者。由其有。間也。而吾夫子又言其始之離。而終〉
〈之合也貢清之撮要初九為應。義不乘車。四慕之愈切。初髙其潔白之道。欲飛翔而來也。以其守正待應。故終无尤。所引回與初正應。以下二條見〉
〈前胡震衍義孔頴達正義易纂饒氏曰。四以初應為賁。為九三所間白馬指九三陽為白翰如則求我之意然其心初非為寇。乃求婚媾縁九三得〉
〈正非强暴者所謂終莫之尤九三无正應而求四四又乘剛誠有可疑六四所處者正故始雖疑而終莫之尤也所引蔡氏曰胡氏曰見前蔡節齋〉
