〈耳事由文而顯盛故為小利有攸徃亨者亨通也徃者加進也二卦之變共成賁義而彖分言上下各主一事者蓋離明足以致亨。文柔又能小進〉
〈也天文也文明以止人文也此承上文言陰陽剛柔相交者天之文也止於文明者人之文也止謂處於文明也質必有文自然之理理必有對待〉
〈生生之本也有上則有下有此則有彼有質必有文一不獨立二則為文非知道者孰能讖之天文天之理也人文人之道也朱子本義賁亨亨字〉
〈疑衍柔來止天文也以卦變釋卦辭剛柔之交自然之象故曰天文先儒說天文上當有剛柔交錯四字理或然也文明以止人文也又以卦德言〉
〈之止謂各得其分。朱子語類伊川說乾坤變為六子。非是卦不是逐一卦畫了旋變去。這話難說伊川說兩儀四象自不分明卦不是旋取象了方〉
〈畫須是都畫了這卦。方只就已成底卦上靣取象所以有剛柔來徃上下淵賁彖辭。先儒云天文也上有剛柔相錯四字恐有之。方與下文相似且〉
〈得分曉。砥賁卦。天文也之上。先儒多言脫剛柔交錯四字。看來合有四字。僴王弼註彖曰賁亨。止故小利有攸徃。剛柔不分。文何由生故坤之上〉
〈六來居二位柔來文剛之義也柔來文剛居位得中。是以亨。乾之九二分居上位分剛上而文柔之義也剛上文柔不得中位不若柔來文剛故小〉
〈利有攸徃天文也剛柔交錯而成文焉。天之文也文明以止人文也止物不以威武而以文明人之文也陸德明音義賁彼偽反徐甫寄反李〉
〈軓府瓫反傅氏云賁古班字文章貌鄭云變也文飾之貌王肅符文反云有文飾黄白色艮宫一世卦剛上時掌反注剛上皆同孔顙逹正義彖曰〉
〈賁亨止小利有攸徃賁亨柔來而文剛故亨者此釋賁亨之義不直言賁連云賁亨者由賁而致亨事義相連也若大哉乾元以元連乾者也柔來〉
〈而文剛故亨柔來文剛以文相飾是賁義也相飾即有為亨故云賁亨亨之下不重以賁字結之者以亨之與賁相連而釋所以亨下不得重結賁〉
〈字分剛上而文柔故小利有攸徃釋小利有攸徃義乾體在下今分乾之九二上向文飾坤之上六是分剛上而文柔也棄此九二之中徃居无位〉
〈之地棄善從惡徃无大利故小利有攸徃也注剛柔不分至小利有攸徃坤之上六何以來居二位不居於初三乾之九二何以分居上位不〉
〈居於五者乾性剛亢故以已九二上居坤極坤性柔順不為順首故以已上六下居乾之二位也且若柔不分居乾二剛不分居坤極則不得文明〉
〈以止故也又陽本在上陰本在下應分剛而下分柔而上何因分剛向上分柔向下者今謂此本㤗卦故也若天地交泰則剛柔得交若乾上坤下〉