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Page:永樂大典11602.pdf/17

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之胎教周召為保傳。吕尚為太師。故咳笑必含仁義之聲。觀聽必覿禮義之容。弘踐柞之義隆太平之化禮樂興於上。頌聲作於下。時成王年二十

二享國三十年。世水治長德與年豐。夫孝昭父非武王母非邑姜。體不承聖化不胎胄。保無仁孝之德佐無隆平之治。所謂生深宫中長婦入手矣。

德與體并智與性成。孝昭之崩年二十有一。承襄弊之世牧雕落之民。臣無淑聖之智身有短折之期欲高隆周成豈不謬哉。張輔名士優劣論

曰。世人論司馬遷班固。才之優省多以同為勝余以為失遷叙三千年事五十萬言叙二百年事。八十萬言。煩省不敵固之不如一也。良史述事

善足以將勸。惡足以鑒誠。人道之常。中流小事無取又因循難易益不同矣。又為蘇秦。張儀。范睢蔡澤作傳逞辭流離亦足以明其大才也。此。眞

所以為良史也。 謝承後漢書曰。桓帝徵徐稚等不至因間陳蕃曰徐稚。𡊮韋著。誰為先後。蕃對曰。生公族。聞道浙訓長於三輔仁義之俗所

謂不扶自直。不鎮自雕。至於稚者。爰自江南卑薄之城而角立傑出宜當為先。 范滂。傳。滂。汝南人。或問滂。曰。郭林宗何如人滂曰。隱不違親貞不

絶俗天子不得臣。諸侯不得友吾不知其它。滂後辟太尉黄瓊掾 郭泰傳泰字林宗太原介休人泰之所名人品乃定先言後驗衆皆服之始至

南州過𡊮奉高不宿而去從黄叔度累日不去或以問泰泰曰奉高之器譬之泛濫雖清而易挹。叔度之器汪汪若千須之陂。澄之不清擾之不濁

不可量也已而果然又嘗謂劉擩口訥心辯有珪璋之質終必為今德之士司徒黄瓊辟太常趙典舉有道并不應𡊮嵩後漢書曰主允字子師太

原人世仕州郡郭林宗嘗見允而竒之曰王生一日千里王佐才也遂與及善允至司徒 范曄後漢書曰。許劭嘗到頴川。多長者之游唯不詣陳

蕃蕃䘮妻還葬鄉人畢至而劭獨不徃或問其故。劭曰。太丘道廣廣則難周仲舉性峻。峻則少通。故不造其多所裁量若此或曰。荀靖與荀與孰賢

劭曰二人皆正也慈明外朗叔慈内潤曹操徵時常畢辭厚禮求為已助劭鄙其為人而不肯對操乃伺隙脅之不得已曰君清平之姧賊。亂世之

英雄。操大恱而劭與從兄靖俱有高名好共核論。鄉黨人物。每月更其品題故汝南俗有月旦評焉孔融。傳。融與韋端書曰。前日无將來淵。才亮

茂雅。度弘毅偉世之器也。昨日仲將又來臣欽若等日韋端二子康字元將誕字仲將懿性貞實。文愍篤誠。保家之主也不意雙珠近出老蚌甚珍

貴之。後官至少府。 李膺傳膺頴川襄城人時鍾皓及荀淑并為士大夫所歸慕膺常嘆曰荀君清識難尚。鍾君至德可師。膺住至司隷校尉 𡊮