〈喝。僧臨濟還有賔主也無。答曰。賔主歷然。師作偈曰。兩堂首座總作家。其中道理有分拏。賔主歷然明似鏡。宗師。為點眼中花。無盡居士謂余曰。汾〉
〈陽臨濟。五世之嫡孫。天下學者宗仰。觀其提綱渠渠。唯。論三玄三要。今其法泒。皆以謂三玄三要。一期建立之語。無益於道。但於諸法不生異見。一〉
〈切平常。即是祖意。其說是否。余曰。居士聞其說。曉然了解。寧復疑汾陽提綱乎。曰吾固疑而未决也。余曰。此其三玄三要之所以說也。所言一句中〉
〈具三玄。一玄中具三要。有玄有要者。一切衆生。熱惱海中。清凉寂滅法幢也。此幢之建。譬如塗毒之皷。撾之則聞者皆死。唯逺聞者後死。若不。横死〉
〈者。雖聞不死。臨濟無恙時。興化三聖。保壽定上座輩。聞而死者。今百餘年。猶有悟其㫖者。即後死者也。而諸法泒謂無益於道者。即不。横死者也。祖〉
〈宗門風。壁立萬仞。而子孫畏之。喜行平。易坦塗。此所謂法道陵夷也。譬如衣冠稱孔孟弟子。而毁易繫辭。三尺童子笑之。臨濟但曰。一句中具三玄。〉
〈一玄中具三要。有玄有要而已。初未嘗目為句中玄。意中玄。體中玄也。古塔主者悮認玄沙三句為三玄。故但分三玄而遺落三要叢林安之不以〉
〈為非。為可太息玄沙曰。眞常流注為平等法。但是以言遣言。以理逐理。謂之明前不明後。盖分證法身。之量未有出格之句。死在句下。若知出格之〉
〈量。則不被心魔所使。入到手中。便轉換落落地言通大道不坐平常之見此第一句也。古謂之句中玄。回機轉位。生殺自在縱奪隨宜出生入死。廣〉
〈利一切。逈脫色欲愛見之境此第二句也古謂之意中玄。明隂洞陽廓周沙界。一真體性大用現前應化無方全用全不用全生全不生。方便喚作〉
〈慈定之門此第三句也古謂之體中玄浮山逺公亦曰意中玄。非意識之意。古不足道。逺亦迷倒。余不可以不辨無盡頷之又曰吾頃見謝師直稱〉
〈吳僧簡程者。有大知見。親見慈明盖是真點胷楊岐道吾之流。亞接人多舉汾陽十智同眞願遂聞其說余曰十智同真與三玄三要同一關捩汾〉
〈陽曰。夫說法者須具十智同真若不具十智同真邪正不辨緇素不分不能與人天為眼目决斷是非如鳥飛空而折翼如箭射的而斷弦。弦斷故〉
〈射的不中。翼折故空不可飛弦壯翼牢空的俱徹作麽生是十智同真與諸上座點出。一同一質二同大事三總同參四同真智五同遍普。六同具〉
〈足。七同得失。八同生殺九同音吼。十同得入又云與什麽人同得入。與誰同音吼。作麽生是同生殺什麽物同得失阿那箇同具足是什麽同徧普〉
〈何人同真智。孰能總同參那箇同大事何物同一質有點得出底麽點得出者不吝慈悲。點不出者未有參學眼在切須辨取要識是非面目見在〉