〈有五百賈人。從山一靣過。車牛皆躓不行。中有兩大人。一名提謂。二名波利。心生恐怖。禱神請福。神勸賈人。和麨蜜上佛。佛念古佛。哀受人施。法皆〉
〈持鉢。四王遥知。各上佛一鉢。佛置左手中。右手按之。合成一鉢。令四際現。佛受麨蜜。告諸賈人。汝當歸命於佛。歸命於法。方有比丘僧衆。汝當預自〉
〈歸。即受教名三歸。故知今云五戒者。依提謂經耳。文鱗三歸者。瑞應云。佛起到文鄰瞽龍無提水邉坐。定意七日。光照水中。龍目得開。自識如前見〉
〈三佛光明。目輙得見。乃至化作年少道人。積首問佛等。佛告龍王。汝當復自歸於佛。自歸於法。自歸於比丘僧。即受三歸。於畜生中是龍為先。見佛〉
〈經本文。鄰字皆作鄰竝之鄰。恐是𣑽語。䟽作鱗介之鱗者。字悮耳。文鄰若是𣑽語。故不可以文彩解義也。即是神通者。降魔時現神通也。亦如瑞應。〉
〈輔行第一備引。此皆鹿苑前事。故今經之少異。喻之初教之機者。即蔵教機也。即如瑞應。明佛為文鄰授三歸竟。即念衆生難度。意欲默然。𣑽天致〉
〈請。佛可天意。念誰可度者。便度五人等。根緣冥對者。宿種小大之善。與相相間也。後機教。即通别圓也。應歷五時。以辨機發之相。言已有者。謂鹿苑〉
〈顯聞。初教而已。冥有三教大機。故使方等轉蔵。成通般若。冥得别益。法華𣵀槃。同歸一實。但在鹿苑。大機且生。小機已熟。又解下但約惑解。故唯在〉
〈初教。我見生惑等者。我見即身見。以立主宰。故所以邉邪利鈍等惑。悉隨身見而生。以此潤業。招感生死。傷法身。損慧命。故云妨害事多。若聞下。此〉
〈明附佛法。及佛法中起見者。小教破我。而翻起我執。謂我能觀無常等此則不禀勑今。故服其乳。若消喻中。故服斬首者。罪由故犯。雖小必刑。即尚〉
〈書刑故無小也。以惑下。以見思惑。障真空解。盡其天年。謂之壽終。不盡天年。謂之横死。上中下悟者。即初教三乗悟道也。五門下。葷辛污。穢。故譬不〉
〈净。苦味逼迫。故無我。鹹味改常。故無常。甜味可口。如空無礙。酢酸酷烈故苦。衆生不解者。即指二乗。為衆生也。故以癡人譬之。五陰如鹿。真常如馬。〉
〈五陰遷變。妄計為常。如彼癡人。謂鹿是馬。智人喻佛。佛初成道。說陰無常。如言鹿不是馬。雖知下。正喻二乗執無常也。雖破邪常。復執無常。如雖知〉
〈鹿處無馬。便執其無為馬。殊不知自有真馬也。故責云。何處等。是知無馬之言。且為破執。無常之教。且為除倒。豈有無便是馬。空即極理耶。故無。馬〉
〈下。謂無為馬。既是於病。執空為證。故成顛倒。起無下。明起倒之境。佛果已證常義易明。又佛果是常。别教亦說。如云。因雖無常。而果是常。故小乘執〉
〈計佛果。以為無常。其過顯者。故云易見。二謂下凡夫生死。遷變宛然。是以小乘執為無常。今云無常是病。則義隱難見。是知佛果理事俱常。故病易〉