〈立異以絶物。則有同人之義。然于門而已。則與二五三四異矣。故有遯之義。若夫遯之初六。籍用白茅。以柔在下。則爲遯之本體。而此則即同而能〉
〈遯。故爲同人之遯焉。老氏曰。衆人熈熈。如享大牢。如春登臺。我獨怕兮。其未兆若嬰兒之未孩。蓋與此同意。且體本陽也。而六二居前。故曰同人于〉
〈門。變爲陰爻。而居下卦之内。故於卦爲遯。所謂同人之遯者。以此趙復齋說出門同人。自此以徃。无不同也。其象則六二近而偶蔡節齋訓解門。二〉
〈也。同人之始出門即同未見逺近廣狹之情。故无咎。進即遇二。故有此象馮椅輯注初九。同人于門。近人之象无咎占趙汝梅輯聞初九。同人于〉
〈門无咎。門者家之外。爲卦外之象。出門者。有行之初。爲初爻之象 二五爲同之主。而初在二後。猶同乎人者。甫出其門。尚未涉野。未有所遇。故无〉
〈咎姑汾遁叟證類指龜居同人之初。上无復應。心无偏吝。出門皆同。何咎之有。方之古人。如司馬牛憂无兄弟。子夏謂君子與人敬而有禮。四海皆〉
〈兄弟也。象曰。出門同人。又何咎也陳深讀易編初以剛在下。上无係應。一陰在二。逼近衆陽之欲同。初與之甚近。出門遇之而同。故可以无咎陳普〉
〈觧初九。同人于門。門所以通内外。象在二 无咎。未至于野。而人已物我彼此。内外已相通。而不隔矣丁易東象義初九。同人于門。无咎乾爲闢户。〉
〈初同於四。四。乾也。初九與四。雖非正應。以同德爲同耳。出門而與人同。未見逺近廣狹之情。故无咎 以象變言之。初九變爲艮。艮門也。出門而同。〉
〈上應乎乾。同乎天矣。誰能咎哉 此爻言出門。初與人同之義吳澄纂言初九。初之畫得九。爲同人之遁 同人于門。象也。同人。謂六二乃九五所〉
〈同之人也。初九變爲柔。成艮門闕之象。初者時之初。同人自姤而變。六二自初徃二。猶自門而出外也。 无咎。占也。於初而出門。以就同已者。非有〉
〈咎也吳澄纂言外翼門。同人初。同人于門 隨初。出門交有功 明夷四。獲明夷之心。于出門庭 節二。不出門庭。 艮爲門闕。同人初變爲柔。成〉
〈艮隨初節。二出則及門矣。明夷三四五。艮之倒體 户 訟二。其邑人三百户 豐上窺其户 節初不出户庭 艮爲門者。二偶。畫爲出入之所。〉
〈户門之半也。故一畫之偶爲户。豐之五也。節初變爲柔爲户。庶人之家。有户无門。故計民數。以一家爲一户。訟二變爲柔爲坤。三偶畫皆爲户。坤之〉
〈數十。十十爲百。三畫之偶。三百户也俞琰集說初九。同人于門。无咎。門指六二。初出門即與二遇。是乃不約而同。非私意也。故无咎胡炳又通同人〉
〈與隨初九。皆前遇六二。二偶有門象門。與隨皆。易溺於私。隨必出門而後可以有功。同人。必出門而後可以无咎。蓋易以人名卦者有二。卦名家人。〉