〈儘。定其交而後求。先施恩德。旡求不獲。君子脩此三者。故全也。旡失危以動。則民不與也。身不能自安。他人其誰附之。懼以語。則民不應〉
〈也。旡交而求。則民不與也。審其所以適人。知人之所以求我。旡交而求。則民不與也。交者恩相徃來之謂也。己旡施扵人。而欲望人之施。人誰與之〉
〈哉。莫之與。則傷之者至矣。忿其貪妄。立心勿恒。凶。戒其立心。勿以貪得爲常。張紫巖傳子曰。君子安其身而後動。止立心勿恒。凶。君子之動。將〉
〈以有爲也。身之不安。則必有悖道之事。動能有功乎。君子之言。將以出令也。心之不易。則必有拂理之言。語能有格乎。君子之求人。將以濟治也。旡〉
〈交而求。則心之不同矣。求能有得乎。是三者發扵心。作扵身。而其事之從違。則繫諸天下。百姓知影之從。如響之隨。斷然有不可易者。夫天下一心。〉
〈心法所存。不約而感。民雖至愚。神則不昧。此旡他。一心之所通也。益上九。立心勿恒。旋致或擊之凶。夫子以是繫之辭。盖曰天下之禍。常起扵動作〉
〈語言用捨之間。有國有邦者。不可不慎也。郭雍解君子謹扵持滿之戒。脩此三者。以保其常全。蓋道未極。則人必與之。人與之。則益日至。益道既極。〉
〈則人必莫之與。莫之與。則莫之益也。故傷之者必至。此固損益常理。况立心旡常之人。寍旡凶乎。朱漢上傳陽卦多陰。陰卦多陽。止立心勿恒。凶。凡〉
〈得乎乾者爲陽卦。震坎艮是也。凡得乎坤者爲陰卦。巽離兊是也。陽卦以奇爲本故多陰。陰卦以耦爲本。故多陽。本不可二也。陰陽二卦。其德行不〉
〈同。何也。陽一君。而徧體二民。二民共事一君。一也。故爲君子之道。陰卦一民共事二君。二君共爭一民。二也。故爲小人之道。陽貴陰賤。晝人多福。夜人多〉
〈禍。故君子貴夫一也。成九四曰。憧憧徃來。朋從爾思者。勞神明以爲一也。夫。思之所及。朋則從之。思之所不及。其誰從乎。雖憧憧扵徃來之間。其從〉
〈亦狹矣。不知天下何思何慮。萬物即一。一即萬物。同歸而有殊塗。一致而具百慮。其一既通。萬物自應。豈思慮營營之所至哉。且日月寒暑。一徃一〉
〈來。自異者觀之。兩也。相推而生明。相推而成𡻕。自同者觀之。一也。自徃自來。其誰使之。徃者。屈也來者。信也。一屈一信。黙然相感。而利生焉。尺蠖不〉
〈屈。則不能信。龍虵不蟄。則不能存。消息循環。相待而爲用。夫致用在扵精義。義則旡决擇。旡取舍。唯其冝而已。精一扵義則進而入扵不可知之神〉
〈故感而後動。其動也天。其用利矣。逰乎人間。物莫之傷。其身安矣。利用安者。日進旡疆。德不期扵崇。而自崇矣。此吾之所知也。過此以徃則化矣。如〉
〈日月有明。容光必照。寒暑相代。萬物自生。日月寒暑所不能知也。故曰聖人有所不知焉。聖人有所不能焉然則所謂化者。終不可知歟。曰窮神之〉