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Page:永樂大典00913.pdf/5

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中有石方丈餘自上而下。正塞巖口豈非仙者所蜕山靈不欲人褻慢也。資治通鑑後唐明宗紀。天成三年。王都秉勝。忠其衆與契丹五千騎。合萬

餘人邀王晏球等於曲陽戰于城南。晏球集諸將校今之曰王都輕而驕可一戰擒也。今日諸君報國之時也。悉去弓天以短兵撃之。回顧斬。於是

騎兵先進。奮撾揮劔。直衝其陣。大破之。僵屍蔽野契丹死者過半。餘衆北走。都與秃餒。得數騎僅免。盧龍節度。使趙德均。邀撃契丹北走者。殆無孑

遺宋史趙葵傳。金人叛葵率土豪祝文蔚等。以精騎横衝之金人僵屍相覆。相持至夜分金人雖歛而陣如故葵急會將校。選死士數千黎明四面

奮撃。呼聲撼山谷金人走秉勝逐北。斬首數千級。副統軍投戈降。轉屍漢書表死轉屍應劭曰死不能𦵏故屍流轉在溝壑之中

焚屍程子遺書古人之法必犯大惡則焚其屍令風俗之弊遂以爲禮。雖孝子慈孫。亦不以爲異更是公方明立條貫元不爲禁如

言軍人出戌許令燒焚將骨殖歸。又言郊壇須三里外方得燒人。則是别有焚屍之法此事只是習慣。便不以爲事。今有狂夫醉人妄以其先人棺

櫬一彈。則便以爲深讎巨怨。及親拽其親而納之火中則畧不以爲怪可不哀哉。又晉俗尚焚屍。雖孝子慈孫。習以爲常。程明道先生爲晉城令

教諭禁止民始信入。而先生去後郡官有母死者憚於逺致。投以烈火愚俗視傚先上之教遂廢識者恨之江少虞類說河東人衆而狹民家有喪

事。雖至親悉蟠爇取骨燼寄僧舍以至積乆棄捐乃已。習以爲俗韓稚珪鎮并州。以官鏹市田數頃俾州民骨肉之亡者。有安葬之地。古者反逆之

人。乃有焚如之刑其士民則有歉殯袝葬之禮。惟胡夷禮洎僧尼許從夷禮而焚柩。齊民則一皆禁之。今韓公待俗以禮法。真古循吏之事也。葉水

心某泉州羅源俗䘮死者。焚屍糜其骨衆薰合和凌風飄揚曰升天以尤細爲孝。宋時林熈叔爲羅源薄。雕文禁止。治塜甓蔵之始變其俗。羅泌路

史甚矣焚尸之酷也。其禽獸之不若乎夫人之所以異於禽獸者以其存心也以其有禮也。孟子曰。存心養性所以事天也。存養者。盡其事而無愧

之謂爾。生有養。死有葬。所謂事也。子夏曰。傷哉貧之。生無以爲養。死無以爲禮也。人之生世。豈惟自求飽煖逸樂而已哉。生欲以爲養死欲以。禮

爾今也生無以爲養而又離之。死無以爲禮而又焚之非惟離之又絶之。非惟焚之。又棄之。可謂人乎。孔子曰。今之孝者。是謂能。養。至於犬馬。皆能

有養。不敬何以别。乎。夫能養亦難矣。而猶未足爲孝然則孝者。豈惟能。養而已哉。必有敬爲。既不敬。復不養。既不養。復不葬此何禮耶曹子曰慎終