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鶡冠子 (四部叢刊本)/卷下

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卷中 鶡冠子 卷下
宋 陸佃 解 景江陰繆氏藝風堂藏明覆宋刊本

鶡冠子卷下

        陸  佃  解

   世兵第十二

道有度數故神明可交或作易曰始作八卦以通神明

物有相勝故水火可用也東西南北故形

名可信也有方矣然後形名著焉五帝在前三王在後

上徳巳衰矣兵知俱起黄帝百戰百戰之數未盡聞也

盖與炎帝戰於阪泉之野三與蚩尤戰於𣵠鹿之野七十二此其大畧也蚩尤

十二或云無二字堯伐有唐傳云堯佐帝摯受封於唐二十而登帝位

今此云堯伐有唐未詳聞也伐或作代禹服或作有苗天不變

其常地不易其則隂陽不亂其氣生死不俛

其位三光不改其用神明不徙其法善用法者其道

得失不兩張成敗不兩立所謂賢不肖者

古今一也君子不惰眞人不怠怠然後解解然後墯故君

子言墯眞人言怠禮云三日不怠三月不解無見乆貧賤則據簡

之伊尹酒保保傭保也太公屠牛傳曰太公少貧漿值天凉屠

牛賣肉值天𤍠而肉敗管子作革或作百里奚官奴

奚虞人也虞亡晉主辱之以媵穆SKchar而飯牛於秦豈此所謂官奴者乎海内荒

亂立為世師莫不天地善謀日月不息迺成

四時精習𧰼神南華曰鐻成見者驚鬼神豈謂是乎孰謂能

言非不學而能也素成其用先知其故所謂始乎故長乎性

成乎湯能以七十里放桀武王以百里伐紂

知一不煩知一則簡千方萬曲所雜齊同㑹之有元故不

能異勝道不一制勝之道夫豈一端而巳知者計全戰必勝攻

明將不倍時而棄利勇士不怯死而㓕名

欲踰至徳之羙者其慮不與俗同狥俗則病傭欲踰至

徳之羙難矣欲驗九天之高者行不徑或作

以問塗而至也九天具見鴻烈真經盖若南方曰朱天北方曰玄天中央曰鈞天之𩔖

是以忠臣不先其身而後其君寒心孤立懸

命将軍野戰則國弊民罷城守則食人灼骸

或作火體○易子而食析骸而炊計失其國削主困為天下

笑持國計者可以無詳乎固有過計有嘗

嘗試失之踈過計失之細事貴取中而已明此所當審也是以曹沬

為魯將與齊三戰而亡地千里使曹子計不

顧後刎頸而死則不免為敗軍擒將曹子以

為敗軍擒將非勇也國削名滅非智也身死

君危非忠也夫死人之事者不能續人之夀

故退與魯君計桓公合諸侯曹子以一劒之

任刼桓公墠位之上顔色不變辭氣不悖三

戰之所亡一旦而反天下震動四鄰驚駭名

傳後世扶杖於小愧者大功不成故曹子去

忿悁之心立終身之功棄細忿之愧立累世

之名故曹子為知時魯君為知人劇辛為燕

将與趙戰軍敗劇辛自剄燕以失五城自賊

以為禍門身死以危其君名實俱滅是謂失

此不還人之計也言其計畫無後之爾非過材之䓶也

此言賢者誠重其死雖然曹沫之事適遭管仲不欲愈一小快而以齊信於諸侯故能成

其名也(⿱艹石)夫李陵之降欲以報漢而卒族妻母隴西之士用為耻焉則洙之刼致豈可以

為常㢤矧又覇者之事也至於正徳之人誠信素明則將無與魯地而誅沬矣何足貴乎

夫得道者務無大失凡人者務有小善小善

積多惡欲多惡則不  不  則多難

多惡則多難無則不下五字多難則濁濁則無知多欲則

愽愽則多憂多憂則濁濁則無知欲惡

者知之所昏也夫強不能者僇之其言辱是劇辛能

絶而燕王不知人也昔善戰者舉兵相從陳

以五行戰以五音指天之極與神同方𩔖𩔖

生成用一不窮明者為法微道是行齊過進

退齊不過也參之天地出實觸虚呉奔東南亞夫使備西北盖知

禽將破軍發如鏃或作矢動如雷霆𭧂疾

𢷬虚殷(⿱艹石)壊牆殷壊聲也執急節短孫子兵法曰其執險其節

用不縵縵避我所死就吾所生趨吾所時

或作吾所勝故士不折北兵不困窮得此

道者驅用市人乗流以逝或作與道翶翔翶

翔授取錮據或作堅守呼吸鎮一作推或作損

與時更為一先一後音律相奏或作一右

一左道無不可受數於天定位於地成名於

人彼時之至安可復還或作復還至○復反復也還回還也

可控搏控引也搏持也復還言不可禦控搏言不可止天地不𠋣錯

以待能度數相使隂陽相攻死生相攝氣威

相㓕虚實相因得失浮或作得失相浮浮縣言無定也

以𫝑勝兵法曰如轉圓石於千仭之山者𫝑也時不常使蚤晚

絀嬴反相殖生變化無窮何可勝言水激則

旱矢激則逺精神回薄振蕩相轉遲速有命

有命一作言息又作止息必中三五合散消息孰識其時

至人遺物遺物或作不遺或作與道俱縱驅委命

與時徃來盛衰死生孰識其期儼然至湛孰

知其尤禍乎福之所𠋣福乎禍之所伏禍與

福如紏纆此言禍福相為表裏執如索綯纆索也三合曰紏渾沌錯

紛其狀若一交解形狀孰知其則芴芒無貌

貌或為根唯聖人而後决其意或作能决其意斡流遷徙

固無休息小休曰息終則有始孰知其極一目之

羅不可以得雀太踈故也籠中之鳥空窺不出

衆人唯唯安定禍福憂喜聚門吉凶同域

慶者在堂弔者在門失反爲得成反爲敗呉大兵強夫

差以困越棲會稽勾踐霸世逹人大觀乃見

其可可或作苛橢枋一術奚足以游橢讀如隋銎之隋枋讀如

方銎之方夫天下之事百出要以百變應之而今隋方一術則豈足遊於變通之㑹哉

徃古來今事孰無郵郵置郵也行者過之而巳故事之過者爲郵

舜有不孝堯有不慈文王桎梏管仲拘囚坱

垠或作葬云得之此言大鈞播物坱軋無垠皆在爐

之内孰得之至得無𥝠泛泛乎(⿱艹石)不繋之舟任之而己

能者以濟不能者以覆天不可與謀地不可

與慮聖人捐物從理與舎衆人域域域域淺狹之貌

迫於嗜欲小知立趨好惡自懼夸者死權自

貴矜容一本自矜容下云徇名終身謀柰無列士以下兩句詩曰垂𢃄悸𠔃是也

列士徇名貪夫徇財以身逐物曰徇愽不給給或作結

○綂之無要則雖愽乃更不給何則至道常約故也知時何羞不愧不怍

肖繋繋或作敷俗賢爭於時知也者争之器也名也者相軋也

故袃一本袃作衣蒯作葪蒯猶芥也袃芥刺鯁也奚足以疑事

成欲得又奚足夸此言如意與不無足欣戚千言萬說卒

賞謂何此言理盡於上而彼之䌓言雖累千萬猶當賞此勾踐不官

勾踐嘗臣於呉二國不定文王不幽幽於羑理武王不正

或作武王不執正管仲不羞辱名不與大賢功不

 三王鉦靣備矣    ○此下原本即 備知章無缺




   備知第十三

天高而可知地大而可宰萬物安之人情安

取伯夷叔齊能無盗而不能使人不意巳

豈可必㢤申徒狄殷之末世枯槁者也以為世溷濁不可居

負石自𭠘於河不知水中之亂有逾甚者

徳之盛山無徑迹澤無橋梁不相徃來舟車

不通何者其民猶赤子也老子曰舍徳之厚比於赤子男曰赤

子女曰嬰児有知者不以相欺役也有力者不以

相臣主也是以鳥鵲之巢可俯而窺也麋鹿

羣居可從而係也鳥鵲性猜瞿麋鹿性驚决故比主言之至世

之衰父子相圖兄弟相疑夫父子天性也兄弟天倫也恩信素

足非自外至故蹍市人之足則辭以脫悞兄則以嫗大親而巳矣今徳下衰而至於父子

相猶兄弟相瘉者豈其性固異於古也㢤盖治之之過也何者其化薄而

出於相以有為也此言不能相與於天相與相為於無相為故其弊至

此郭𧰼曰夫體天地𡨋變化者雖手足異任五藏殊管未嘗相與而百節同和斯相與於

無相與也未嘗相為而表裏俱濟斯相為於無相為也(⿱艹石)乃役其心志以恤手足運其股

肱以營五藏則相營愈篤而内外愈困矣盖知此也故為者敗之治者

亂之敗則傰傰黨亂則阿阿則理廢傰則義

不立堯傳舜以天下故好義者以為堯智其

好利者以為堯愚湯武放弑利其子好義者

以為無道此言何謂也(⿱艹石)予所學則唯好義者以為有道而好利之

人以為賢為或無為字彼世不傳賢故有放君君

好傰阿故有弑主夫放弑之所加亡國之所

在吾未見便樂或作見其便樂而安處之者也夫處

危以妄安循哀以損樂是故國有無服之䘮

無軍之兵可以先見也是故箕子逃逃逃禍也非謂

逃而去之孔子曰㣲子去之箕子為之奴搏裘牧宋世家曰南宫萬殺涽公

于䝉澤大夫裘牧聞之以兵造公門萬搏牧牧齒著門死即其事也啇容拘而

蹇叔哭蹇叔秦臣也穆公襲鄭蹇叔哭之昔之登髙者下人

代之㥄或作殪㥄怖也手足為之汗出怖故為之汗濡而上

或無人字乃始搏折枝而趨操木言傍觀者為之驚懼而登

髙之人雖危莫知焉乃搏而折枝趨而操木止之者僇止之使勿爾者覆受

僇焉凡此以况處危忘安而諌者䝉辱之義是故天下寒心而人

孤立今世之處側者皆亂臣也其智足以

使主不逹其言足以滑政其朋黨足以相寗

於利害昔湯用伊尹周用太公秦用百里

楚用申麃申包胥也齊用管子此數大夫之所

以高世者皆亡國之忠臣所以死也此言古之人其

才一也或以高世由亦或以死者所遇之君異也是觀之非其智能

難與也乃其時命者不可及也此言伊吕申管之才人非

莫及也而箕裘之徒卒以殺辱者無其時命故也唯無如是無其時命

有所至而求或作𡊮又或作表○有君無臣故雖時有所至而上求焉

有所至而辭有臣無君故雖時有所至而下辭焉命有所至而

或作閤○闔猶辭也命有所至而闢或作闕○闢猶求也賢不

必得時也不肖不必失命也是故賢者守時

而不肖者守命守命猶委命也今世非無舜之行也

不知堯之故也非無湯武之事也不知伊尹

太公之故也費仲惡來得辛紂之利而不知

武王之伐之也比干子胥好忠諌而不知其

主之煞之也費仲惡來者可謂知心矣而不

知事比干子胥者可謂知事矣而不知心聖

人者必兩備而後能䆒一世

   兵政第十四

龐子問鶡冠子曰用兵之法天之地之人之

賞以勸戰罰以必衆或作恐衆五者巳圖然九夷

用之而勝不必者其故何也得其戰矣未得其所以戰也故

九夷用之而不必勝語曰以書御者不盡焉之情此之謂也故曰夫子馳亦馳夫子趨亦

趨夫子奔逸絶塵而回(⿱艹石)乎其後其近是乎鶡冠子曰物有生

故金木水火未用而相制此言前期而勝也子獨

不見夫閉關乎立而𠋣之則婦人掲之或作易掲

仆而措之則不擇性而能舉其中(⿱艹石)

其端則雖選士不能絶地關尚一身而輕重

異之者執使之然也夫以關言之則物有而

埶在矣九夷用之而勝不必者其不逹物生

者也此言不逹事變物化故輒敗北素問曰物生之謂化物極之謂變若逹

物生者五尚一也耳龐子曰以五爲一柰何

鶡冠子曰天不能以早爲晚地不能以髙爲

下人不能以男爲女賞不能勸不勝任金帛在前

不能使尫者負罰不能必不或無不字斧龯在後不能使啞者鳴

子曰取功柰何鶡冠子曰天不能使人人不

能使天因或作物之然而窮逹存焉之二也

在權在執在權故生財有過富在埶故用兵

有過勝財之生也力之於地順之於天兵之

勝也順之於道合之於人其弗知者以逆為

順以患為利以逆為順故其財貧以患為利

故其兵禽昔之知時者與道證或作弗知者

危神明道之所亡或作神明之敗何物可以

留其創留猶上也使創不伸曰留故曰道乎道乎或作道道乎

與神明相保乎龐子曰何如而相保鶡冠子

曰賢生聖賢上生聖聖生道道生法法生神一隂一陽

之謂道制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神神生明神下生明

明者正之末也偏生闇公生明誠信生神故曰正之末也或無末字

受之本是故相保

   學問第十五

龐子問鶡冠子曰聖人學問服師也服事

有終始乎抑其拾或作捨下同誦記辭闔棺而止

乎鶡冠子曰始於𥘉問終於九道(⿱艹石)不聞九

道之觧拾誦記辭闔棺而止以何定乎此言非獨

白紛如也雖至闔棺而止尚不足以定之也故所貴乎問學者豈誦說之云乎在於得書

之體得言之觧龐子曰何謂九道鶡冠子曰一曰道

徳二曰隂陽三曰法令四曰天官五曰神徴

六曰伎藝七曰人情八曰械噐九曰處兵龐

子曰願聞九道之事鶡冠子曰道徳者操行

所以爲素也素如獻素之素道徳操行之本故曰素也隂陽者分

數所以觀氣變也周官保章氏云以星土以雲物以十有二歳以十有

二風占天地之災祥法令者主道治亂國之命也天官

者表儀祥兆下之應也此言學問之序道徳已明而隂國次之隂

陽巳明而法令次之三者備矣然後可以言治矣天官冢宰是也百官取揆故曰表儀造

始而巳故曰祥兆此以靜唱彼以動和故曰下之應也神徴者風采光

景所以序怪也𥙊義所謂其氣發揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)于上爲昭明焄蒿悽愴此百物之精

也神之著也伎藝者如勝同任或爲所以出無獨

異也周官六徳則異之以智仁聖義忠和六藝則同之以禮樂射御書數人情

者小大愚知賢不肖雄俊豪英相萬也械器

者假乗焉或作世用國備也處兵者威柄所

持立不敗或作之地也九道形心謂之有靈

形著見也后能見變而命之物至能名或曰竒見異聞為變列子曰大

禹行而見之伯益知而名之盖此𩔖也因其所為而定之若心

無形靈或作或有傳子雖搏捆捆猶叩㧻也不知所

之彼心為主或作則内将使外内無巧驗

足以揆道粗不足以驗物近則不及逺則不至龐子曰

曽聞禮樂仁義忠信願聞其合之於數鶡冠

子曰所謂禮者不犯者也所謂樂者無菑

者也所謂仁者同好者也所謂義者同惡

者也所謂忠者乆愈親者也所謂信者無二

響者也聖人以此六者或無者字卦世得失逆順

之經卦猶⺊也夫離道非數不可以  緒端不

要元法不可以心體猶刳也南華曰墮其肢體黜其聦明又

日夫道覆載天地君子不可以不刳心焉表術或無表字裏原術如術業之術

原如原道之原雖淺不窮中虗外愽愽必虗龐子

再拜曰有問戒哉雖毋如是⿱冝八 -- 𡨋或無其字材乃徤

弗學孰能此天下至道而世主廢之何㢤鶡

冠子曰不提生於弗器器故提之賤生於無所用

中河失船一壺千金⿰夸𤓰 -- 瓠也佩之可以濟涉南人謂之腰舟

賤無常時使物然常知善善昭繆不易一揆

至今不知善善故有身死國亡絶祀㓕宗細

人猶然不能保夀義則自况此言細人且爾也况於巳乎其

義當以自况

   世賢第十六

卓襄王問龐煖曰夫君人者亦有為其國乎

卓當為悼此趙悼襄王也盖趙孝成王卒子偃立是為悼襄王襄王三年龐煖將攻燕擒

其將劇辛龐煖曰王獨不聞俞跗之為醫乎巳成

必治鬼神避之楚王臨朝為隨兵故(⿱艹石)堯之

任人也不用親戚而必使能其治病也不任

所愛必使舊醫語曰老醫少卜盖老醫更病多矣堯故使之楚王

聞傳暮在身病也必待俞跗俞跗盖非楚人此亦寓言

傳曰上古之時醫有俞跗治病不以湯液體洒鑱石橋引案机毒熨而割皮觧肌訣胍

筋搦髄腦浣腸胃練精易形此雖巳成所以必治而鬼神避之也卓襄王曰

善龐煖曰玉其忘乎昔伊尹醫殷太公醫周

武王百里醫秦申麃醫郢郢荆所都原季醫晉

曰晉文公使原季為卿范蠡醫越管仲醫齊而五國霸

其善一也然道不同數卓襄王曰願聞其數

煖曰王獨不聞魏文王之問扁鵲耶扁鵲勃海鄭人

也姓秦氏名越人曰子昆弟三人其孰最善爲醫扁

鵲曰長兄最善中兄次之扁鵲最爲下魏文

侯曰可得聞邪扁鵲曰長兄於病視神未有

形而除之此神醫也爲之於未有周官曰疾醫曰以五氣五聲五色視其死生

两之以九竅之變參之以九藏之動夫昧於在神而以五氣五聲五色視其死生更以參

两驗之亦巳麄矣然周官言此而巳者盖中材之法也岐跗豈世有哉故名不

出於家名在門内而巳老子曰太上下知有之其次親之譽之中兄治

病其在毫毛此明醫也治之於未亂所謂造形而悟者也故名不

出於閭其閭里知之矣(⿱艹石)扁鵲者鑱血脉投毒藥副

肌膚間而名出聞於諸侯其所能愈麄其所聞愈逺魏文

侯曰善使管子行醫術以扁鵲之道曰桓公

㡬能成其霸乎管仲匡救桓公常在其細故能以其君霸盖桓公實怒少

姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢於周室桓公實北征山戎而管仲因而令燕修

召公之政方是之時諸侯莫或知焉此其治毫毛者也凡此者不病病

或云不病○至於病而治之不亦晚乎疾甚曰病治之無名或云治無名

使或作便之無形夫病之形名著矣然後使醫此桓侯之所以免也

功之成其或作下謂之自然針艾之功無所欣頼故其昧者

謂之自然推之於治此擊壤之民所以不知堯舜之力也故良醫化之拙

醫敗之雖幸不死創伸股維維牽攣也卓襄王曰

善寡人雖不能無創孰能加秋毫寡人之上

庻幾管仲者出焉

   天權第十七

挈天地而能或無能字遊者南華所謂旁日月挾宇宙者𩔖此

之還或作環又或作繹常住眞際而不逐於名而不還於名

之人區區外慕逐物䘮巳常爲造化負之而走豈能挈天地而遊㢤明照光

照不能照巳之明是也離朱方晝拭眥百歩之外明燭鬚眉而不

能近視其睫則逐物不反靈於人者雖明照如月光照如日而不能照巳之明何足怪㢤

獨化終始隨能序致致或作故獨立宇宙無封謂

之皇天地無封無畛域也革曰四海之外無極無盡猶齊州也東行至營人民

猶是也問營之東復猶營也西行至𡺳人民猶是也問𡺳之西復猶𡺳也浮懸天

地之明四時之運轉移日月埶若浮懸委命相鬲謂之時

無間謂之命四時之運委之而巳然而木敷金歛火炎水列譬如耳目鼻口皆有所用不

能相通而鬲謂之道道故有塞有通連萬物領天地

天地下有建報重九明五字合膊膊一作搏為宇宙二字同根命曰

宇宙闔天之謂宇闢宇之謂宙二者相湏而立故曰合膊同根知宇故無

不容也有實而無乎處者宇也知宇故無不容知宙故無不足

有乎長而無本𠠕者宙也知宙故無不足知徳徳或作隠故無不安

知徳故所遇於地者不擇而安之知道故無不聴也知道故所

受於天者不辭而聴之知物故無不然也因其所然而然之萬物莫

不然知一而不知道故未能裏也不能視巳之明故曰

未能裏也昔行不知所如徃而求者則必惑盖昔之亡

羊者曰岐之中又有𡵨焉吾不知所之是以反也都子曰大道以多𡵨䘮羊學者以多方

索所不知求之象者則必弗得象者意之筌蹄夫索

所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈足以得其粹㢤輪人曰公之所讀是古人之

糟粕已尋繹鶡冠子之意盖将發䝉觧惑使人致一而求道於言意之表故有此言而下

故人者莫不蔽於其所不見鬲於其所不

聞塞於其所不開詘於其所不能制於其所

不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見

而有形危機雖未兆見而理巳有焉故曰有無軍之兵有

無服之䘮人之輕死生之故也人之輕安危

之故也以故是以知之夫蚊䖟墜乎千仭之谿注谷曰谿

乃始翺翔而成其容容或作客○成其翶翔之容髙飛曰翶布翼不

動曰牛馬墜馬碎碎或作鈢而無形由是觀之則

大者不便重者創深此言貴高之其患大矣老子曰柰何萬乗之

主而以身輕天下兵者涉死而取生陵危而取安是

故言而然道而當當或爲富道而當一作道奠富○言而然然後道而

當道猶行也故一蚋膚不𥧌至旦半糠入目四

方弗治所謂蔽者豈必障於帷隠於帷薄

細曰麄曰薄周平弗見之謂蔽昔齊人有欲金者清旦之市攫

人之金以爲取金之時徒見金不見人盖嗜欲之亂人心如此豈必四周有物障之也㢤

故病視而目弗見疾聴而耳弗聞䝉或無䝉字

知能與其所聞見俱盡鬲或作髙故奠務行

事與其任力俱終塞故四發上統上統或作上紇

而不續  而消亡夫道者必有應而後至

後至一作後合至觀之於易見矣事者必有徳而後成夫徳

知事之所成成之所得而後曰我能成之成

無為成之於無為得無來得之於無來夫徳至矣故妙湏心觧而君不能

得之臣子不能献之父則得之在我而巳其來豈有自㢤詳或察其道

何由然㢤迷徃以觀今是以知其未能彼立

表而望者不惑按法而割者不疑固言有以

希之也夫望而無表割無法其惑之屬耶所

謂惑者非無日月之明四時之序星辰之行

也因乎反兹而兹而一作慈西之惑也所謂惑者反之而巳豈必

無也㢤列子云天地四方水火寒暑無不倒錯者盖𩔖是也惑故疾視愈

亂惇而易方疾視即上所謂病視四方故書曰譬彼病目見空中華盖空本

無華由妄見故愽猶篤也易方南華所謂天地四方易位是也盖疾視至於天地四方易

位則其病之篤者也非獨目視昏華而巳兵有符而道有驗盖弗迷者

然後見之備必豫具慮必蚤定否則惑矣下因地利制

以五行左木右金前火後水中𡈽營軍陳士

不失其宜五度旣正左木右金前火後水中土是也無事不

舉招揺在上招揺斗之柄端主指者繕者作下禮云行前朱雀

而後玄武左青龍而右白虎招摇在上𢚩繕其怒即此是也繕猶⿰糹⿱𢆶匹 -- 繼也盖兵一鼓作氣再

而衰三而竭故善戰者常無其怒使再不至於衰三不至於竭此黃帝之所以百戰而兵

不敗取法於天四時求或作𧰼四時求𧰼猶言求𧰼四時

春用蒼龍夏用赤鳥秋用白虎冬用玄武

天地巳得何物不可宰理之所居謂之地神

之所形謂之天知天故能一舉而四致並起

而獨或作成鳥乗隨隨蜚垂或作軟未詳

昔善討者非以求利一作求勝將以明數一作明勝

善戰者非以求勝將以明勝獨不見夫𨼆者

或有及字設使知之其知之者屈巳知之矣(⿱艹石)

其弗知者雖師而說尚不暁也隠者韜潜故其雖知如此

此善戰者所以必至於明勝也悲乎夫蔽𧰼鬲塞之人未敗

而崩未死而禽設兵取國武之羙也不動取

國文之華或為也士益武人不益文二句其實一也

變文是以不同一者或作寡愛武事刻慘失之少恩不可勝論

耳者可以聴調聲而不能為調聲目者可以

視異形而不能為異形口者可以道神明而

不能為神明凡此以明師匠能與人䂓矩而不能與人巧也故下文云

先王之服師術者呼徃迷者不反呼之使勿徃也𤼵䝉

曰㣲夫子之發吾覆則吾無以見天地之大全釋約解刺約如䋲約之約刺如

針刺之刺逹昏開明而且知焉故能說適計險

息也適如徃也歷越踰俗軼倫越等知略之見遺䟦

衆人或作或作絶紹逺難之在前者能當

之難之在後者能章之章如彰徃察未之章要領天下

而無䟽䟽之為言失也或作逺乎敵國之制不為敵人

戰勝攻取之道應物而不窮以一宰萬而

不總提要而巳如毎事而緫之焉得力而給諸𩔖類生之耀或作

名之所在朝廷耀名之所在也傳曰爭名者於朝爭利者於市䆒賢

能之變極蕭楯之元元或作無 蕭蕭斧也干謂之楯蕭以戮

人楯以衛巳知此則知兵矣戎之字從戈從甲盖兵之道如此而巳謂之無方

之傳䆒變極無則適乎變通之㑹矣南華曰今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而

無功彼未知夫無方之傳應物而不窮者也著乎無封之宇或作愽

制事内不能究其形者或無者字用兵外不能充

其功不得於内斯不可成於外矣彼兵者有天有人有地

天時地利人和兵極人盡兵之事則人道得矣人極地或作蔽地○人

極乃地極天地極乃天天有勝天時故有勝地有維

故有人有成人和故有成故善用兵者慎子之所慎者戰

以天勝以地維以人成王者明白何設不可

圖所謂天者非以無驗有勝天事窈𡨋無所用質然而不可

非以日𫝑之長而萬物之所受服者邪𫝑

五行休王孤虗之屬彼天生或作物而不物者其原隂

陽也四時生長𭣣藏而不失序者南華曰春夏先秋冬

後神明之序也其權音也觸於角章於啇之屬音在乎不可傳

者其功英也其功以非糟粕故不可傳也故所肆學兵必

先天權陳以五行戰以五音左倍宫角右挾

啇羽徴君為隨徴在其後以𣍘或作無素之衆

𣍘猶群也韓信曰信非得素拊循士大夫所⿰區支 -- 敺市人而戰之也其執非置死地人自為

戰寧尚得而用之乎盖知此矣或作溺溺人陸溺陸沉也盖以竒用兵

其隂謀赤地能興風波故能徃來竇决不水能致風波則彼雖如川之

流可使之竭也荀子曰厭其源開其竇江湖可竭獨金而不連偏任金徳

𨺚於殺伐不以四行連而輔之故其弊如下所云絶道之紀或作

天之文干音之謂違或作物之情天之不綱

或作其咎燥或作燥凶凶旱也四時之和不成故其咎凶旱老子

曰必有凶年盖言是也欲無亂逆謹司天英天英或無下天

英二各失三軍無實夫不英而實孰有其物

言無是也凡物之生英而不實者有矣未有不英而實者也常聖愽

古今復一日者天地之所待而闔耳或作耳目○此

言眞聖三萬𡻕而成純則天地與我為一矣五行不能宰五音不能制雖遺隂陽可也苟

為不在此域則豈能廢隂陽之術㢤故下文云故天權神曲五音術

兵逸言曰天權神曲五音術兵逸言疑(⿱艹石)兵法一書之名章以禍福

禍福上或有斯字若合符節凡事者生於慮成於務

失於驚

   能天第十八

原聖心之作情隠微而後或作情如情天地之

情言聖人盡天下之情然後應物散無方而求或作監焉

庸故求監焉軼玄眇而后無軼如軼倫之軼言聖人超天下之理然後

杭澄幽而思謹焉道中庸故思謹焉截六際而不

情隠微而求監軼玄眇而思謹此道之所以大而不蕩小而不迫也故能截六際而

不絞六際六合也絞者迫切之辭截言以此為界盖六合之外聖人存而不論六合之内

聖人論而不議觀乎孰莫或作暮○孰莫猶無何也聴乎無罔極

乎無係論乎窈𡨋湛不亂紛故能絶塵埃而

立乎太清徃無與俱來無與偕希備寡

食於苟簡之田故云希備遊於寂寞之郷故云寡屬孤而不伴未嘗設對

所以無疪澡雪之至或作𠍂然獨至保猶安也所謂不行而至

傳未有之將然見於未萌領無首之即次和而不召

度十五而用事或作度十十耑肝事徃來量徃來或作

廢興已徃者廢方來者興因動靜而結生元作笙○結猶實也生猶

能天地而舉措能天能地自然形也不可改也

竒耦數也不可增减也成敗兆也非而長也

而女也長如長民之長故其得道以立者地能立之其

得道以仆或作者地弗能立也其得道以安

者地能安之得其道以危者地弗能安也其

得道以生者天能生之其得道以死者天弗

能生也其得道以存者天能存之其得道以

亡者天弗能存也彼安危埶也存亡理也何

可責於天道鬼神奚與直而推之曲而任之自安自危自存自亡

天道豈容有責而鬼神亦奚與㢤一者或作徳之賢也未離乎數

聖者賢之愛也愛猶慕也道者聖之所吏也吏猶任也

至之所得也不離於眞謂之至人故道者聖人之所吏至人之所得也

或作或作弗能載名弗能舉口不可以

致其意貌不可以立其狀若道之𧰼門戶是

道猶言也賢不肖愚知由焉出入而弗異也道

者開物者也能使之由而巳非齊物者也不能序之故聖

道也道非聖也夫聖人者道之主也故聖道也而道非聖也道者

通物者也聖者序物者也是以有先王之道

而無道之先王此申聖道也道非聖也之義故聖人者後

天地而生而知天地之始先天地而亡而知

天地之終力不若天地而知天地之任氣不

若隂陽而能為之經不(⿱艹石)萬物多而能為之

正不若衆羙麗而能舉善指過焉不(⿱艹石)道徳

富而能為之崇易曰崇高莫大乎富貴髙者貴也崇者富也(⿱艹石)

神明照而能為之主或作(⿱艹石)鬼神潜而能

著 其靈不(⿱艹石)金石固而能燒其勁不(⿱艹石)

圓治或作而能陳其形昔之得道以立至今

不遷者四時太山是也其得道以危至今不

可安者苓或作巒堙或作谿苓如零落之零堙塞也

水降風槖蘀落之蘀降下也是也其得道以生至今不

亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可

存者苓葉遇霜朝露遭日是也故聖人者取

之於埶而弗索於察埶者其專而在巳者也

蔡者其散而之物者也物乎物芬芬份份

孰不從一出皆出於一至一易至一而易故定審於

人觀變於物口者所以抒心誠意也或不能

俞受或作䆒曉俞之言然受聴受也揚其所謂或過其

實故行異者相非道異者相戾詖辭者革

物者也詖辭盖(⿱艹石)吿子之𩔖告子外義聖人無之故曰革物者也聖人

知其所離滛辭者因物者也滛辭盖(⿱艹石)墨子之𩔖墨子兼愛

聖人有之故曰因物者也聖人知其所合詐辭者沮物者

詐猶邪也聖人知其所餙又從而為之辭遁辭者請物

者也夷之曰命之矣聖人知其所極極猶窮也正辭者惠

物者也不詖不滛不耶不遁謂之正辭聖人知其所立立者

能効或作其所可知也莫能道其所不及

之㑹意不能到况於言乎明諭或為外内後能定人表裏俱通

而後可以印證一在而不可見道在而不可專切譬

于淵其深不測淩淩乎泳澹波而不竭𣷉泳溢流

莫之能竭彼雖至人能以練其精神修其耳目整

餙其身或作餙其身體(⿱艹石)或作合符節小大曲制無

所遺失逺近邪或作直無所不及是以徳萬

人者謂之俊徳千人者謂之豪徳百人者謂

之英故聖者言之凡也一本凡也下云而察人聖者之功也此所

以虗傳章文顯能未立上下異奏賢不如尊卑之術也合百家為聖人故曰言之凡也凡

者統要之辭

   武靈王第十九

武靈王問龐煥或作武靈趙武靈也龐煥盖煖之兄寡人

聞飛語流傳曰百戰而勝非善之善者也不

戰而勝善之善者也願聞其觧龐煥曰工者

貴無與爭工猶善也故大上用計謀其次因人事

其下戰克用計謀者熒惑敵國之主使變更

滛或為使為滛俗所移哆恭憍恣而無聖人之數

愛人而與無功而爵未勞而賞喜則釋罪怒

則妄殺法民或作而自慎或作填○刑民而自以為慎

人而自至狹人而自以為至繁無用嗜或作龜占

卜筮而巳  髙  義下或作合意内之人所謂因

人事者結弊帛用貨財閉近人之復其口

買其近臣使順其口使其所謂是者盡非也所謂非者

盡是也離或作君之際用忠臣之路離之言聞

謂戰克者其國已素破兵從而攻之因句踐

用此或作因陽用無句踐二字此而呉國亡楚用此而陳

蔡舉靈王八年使棄疾㓕陳十年使棄疾定蔡因為陳蔡三家用此而

智氏亡或作殘○三家晉韓魏也韓用此而東分晉頃公十二年

韓宣子與趙魏共分祁氏羊舌氏十縣東分其謂是乎今世之言兵也

皆強大者必勝小弱者必㓕是則小國之君

無霸王者而萬乗之主無破亡也昔夏廣而

湯狹殷大而周小越弱而呉強此所謂不戰

或作能一而勝善之善者也此隂經之法隂經黄帝之書

夜行之道天武之𩔖也今或僵尸百萬流

血千里而勝未决也以為功計之毎巳不若

是故聖人昭然獨思或作得恩忻然獨喜(⿱艹石)夫耳

聞金鼔之聲而希功目見旌旗或作祀祺之色而

希陳手握兵刃之枋而希戰枋柄出進合闘

而希勝是襄主之所破亡也武靈慨然歎曰

存亡在身微乎㢤福之所生寡人聞此日月

有以自觀昔克徳者不詭命得要者其言不








鶡冠子卷下終