滿洲帝國小學教師須知

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滿洲帝國小學教師須知 1936年

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卷頭語

親愛之小學教師們！

行將實現之王道樂園。已在彼岸向我們招手。我們在這一片汪洋大海裏。領導一般天真活潑之小青年。掌着一葉扁舟。來奔赴這個目的地。四顧茫茫。溟濛莫辨。

這本小册子。（小學教師須知）就是我們的航海指南。黑夜明燈。我們有了航海指南。就不會迷失方向。有了黑夜明燈。就能看得見出路。努力向前進！努力向前進不怕他風狂雨狂。終有達到彼岸樂園之一日。

編者識

編輯大意

​編輯大意

一 宗旨

本書之編輯。係以帝國建設伊始。一般小學教員。對於指導將來社會中堅人物之小青年。對於建國精神之了解。及向民衆方面若何宣傳。缺乏一定準則。茫然無所遵循。本書即應此項需要而產生。故題名曰「小學教師須知」。

一 編輯方法

本書分上下兩編。上編係將建國精神資料散見於報章雜誌者。選集其中名人重要論述。加以分類的編製。成一整個的建國精神。使小學教員便於充分研究。省却東翻西檢之勞。下編係訓練學生了解建國精神的方法。小學教員對於上編旣有研究心得。然後卽依下編訓練方法去訓練學生。此種訓練方法。係本編者個人教學之經驗。確屬適用收效。

一 使用方法

上編與下下編有相互關係。例如訓練學生了解建國精神之某一節。在下編内先注明應參攷上編某篇内某人作品某章業節。作爲參攷資料。上編如坊間之教科書。下編如本書之敎授法皆準此。

一 效用

建國精神作品散見於報章雜誌。教者搜集不易。且係片段的。無系統的。空​談的。非實行的。文教部頒發建國精神之教育資料。本意是直接使小學教員認識新國家。間接是訓練學生。本書之編輯是進一步研究。將建國精神作品由片段的變成系統的。空談的變成實行的。訓練學生之小學教員。可採用本書積極訓練。定能使兒童潔白之腦海裏深映一整個的建國印像。

上編 小學敎師對於建國精神整個的認識

滿洲建國溯源史略

​滿洲建國溯源史略

一 滿洲國之建設

滿洲新國家，業已成立。因之在今之地球上，更增加一新國家，洵爲世界的顯著之一大事件也。至新國家之建設，基因於滿洲人民發露自主的精神，與世界大戰以後，在歐洲簇生之新國家，略含同樣性質，是係居住滿洲民族大同團結之具體化，其間亦無何等特種理由。先是滿洲三千萬民眾，積年呪咀軍閥之苛斂誅求，與夫暴虐的行爲，渴望脫離其桎梏爲日已久，宛然如大旱之望雲霓。昨秋滿洲事變勃發，多年在東北蟠踞，肆行其暴虐行爲之張學良一派軍閥，因日本軍發動自衛權，被其完全擊滅，喪失勢力。滿洲人民，於是歡喜雀躍，乘此絕好機會，奮然蹶起，糾合同志，竟爾組織新國家，發表宣言，與國民政府，斷然脫離關係。復經有力者協議結果，決定推戴與古來滿洲有密切關係之前清遜帝溥儀氏，出而爲新國家之元首，派遣代表，謁見溥儀氏，懇請出山。溥儀氏最初固辭，嗣鑒於該代表等之熱忱懇請，與先人故土之現狀，慨然允許出山，挺身就任滿洲國執政，建都長春，向中外聲明滿洲國之建設，開始新政，是則已爲天下周知之事實也。

最近南京方面消息，國民政府當局，以滿洲新國家之建設，認爲係對中國之叛逆行爲，公言討伐；或在北平之張學良一派，仍然眷戀東北之舊地盤，公言奪還滿洲計劃，用惡逆無極之陰險手段，企圖擾亂滿洲各地，力爲明瞭事實矣。然而此事基因於國民政府及張學良等不解時代之趨勢，對於滿洲認識之不足，仍然以滿洲認爲中國領土之錯誤也。原來滿洲建國之理想，剪除軍閥多年之惡政，救濟極度疲弊之人民，爲根本的改造，創建一大樂土，且​以滿洲國人民，統治滿洲，爲最大之目的，則『滿洲者，以現在住居滿洲之各民族，完全支配』爲建國之根本的理想。滿洲國政府，爲達成此理想，排除萬難，有勇往邁進之決心者也。

惟國民政府，對於滿洲，仍然主張係古來己國之領土，指罵滿洲國爲偽國家，或攻擊爲叛逆行爲。然而按諸史乘，滿洲者，古來不能發見隸屬中國爲其領土之事實也。因於漢民族全然異其種族之通古斯族及其他民族，有被統治之歷史而已。是則中國人所謂邊境之異民族，全然獨立，與中國本部，無何等關係。現代之中國人，已不知己國之歷史，漫然主張以滿洲係己國之領土，且三千年悠久之滿洲歷史，其與中國關係，足以有力否定之者也。於是就古來在滿洲建設國家，或支配滿洲之通古斯族及其他民族，由歷史的及實際的立場說明之，就此次滿洲國之建設，闡明妥當且公正之理由。

二、肅慎國 (自上古至秦漢時代)

一、春秋戰國時代 (西曆紀元前四百年頃) 之滿洲，單稱肅慎國。現在之奉天省南部，稱爲朝鮮。在遼西地方，亦有稱爲山戎之一族者。亘現今之吉林黑龍江方面之廣大地域，東在肅慎，西在濊貊，割據兩民族，而稱爲肅慎或稱濊貊者，與此謂爲地名之稱呼，無認爲民族之名稱。魏志 (卷三十) 挹婁條曰：

『其土地多山險，其人形似扶餘，言語不與扶餘高句麗同。無大君長，邑落各有大人。處山林之間，常穴居，大家深九梯，以多爲好。土氣寒劇於夫餘。其俗好養豬，食其肉，衣其皮，冬以豬膏塗身，厚數分以御風寒，夏則裸袒，以尺布隱其前後，以蔽形體。其人不潔，作廁在中央，人圍其表居。其弓長四尺，力弩矢用楛，長尺八寸，青石爲鏃。古之肅慎氏之國也。』​則肅慎國時代之異民族，與漢人種，全然風俗習慣相異之東北蠻夷。惟當時中國人 (漢人種) 僅傳聞肅慎之名稱，未詳知彼等居住之地方及其民族之性質。觀其人種，由後世之記錄逆推，屬於所謂通古斯族，即係滿洲人之祖先，爲明白事實也。

二、秦代 曠古英傑之秦始皇帝，竟爾統一中國。但滿洲及蒙古方面，雖以彼隆重之威望尚不能使之隸屬勢力圈，反爲防禦蠻夷北狄之侵入中國，建築天下著名之萬里長城，與北狄爲境界。由一面觀之，現今之滿蒙，於二千年之前，似已明示非中國之領土矣。此後中國人，以長城迤內，稱爲中國；將長城以北，視爲化外之地，認爲夷狄蠻奴之居住地域，全然無所顧慮。

三、漢代 中國本部，在漢代屢次受北狄之侵襲。因漢武帝出兵關外，征服在遼東建國之朝鮮，漢朝勢力，一時有伸張朝鮮北中部之事實。但於滿洲，仍然肅慎後裔之挹婁，與濊貊後裔之扶餘，佔據北部，漢朝勢力，被制限奉天省之南部，極爲微弱。嗣因高句麗勃興，漢人征服遼東政策，完全失敗矣。

三 高句麗之建國 (B.C.37-A.D.668)

自今溯昔，約二千年前，於滿洲肇建之強大獨立國，實爲高句麗。原來高句麗，係扶餘民族之一派，最初佔據現今之奉天省東邊，是爲居住佟佳江流域之滿洲族。自前漢末期，漸次擡頭，伸張其羽翼，壓迫侵入遼東之漢朝勢力，於前漢元帝之建昭二年 (B.C.37)，東明王朱蒙，竟爾建設高句麗國。經三國時代，至東晉時代 (西曆四百年前後)，其勢力及於朝鮮北部，與現今之奉天省全部，佔據強大之版圖矣。雖然，其北部仍然爲挹婁及扶餘民族所割據，就中扶餘族，由哈爾濱迤南，至農安長春之大平野佔據。嗣經南北朝時代至隋代，東北之挹婁族，改稱勿吉​，更轉爲靺鞨，仍然據滿洲北部一帶。南滿洲方面，亦仍爲高句麗所支配也。然而高句麗國，建國以來，建都丸都城 (現今之奉天省輯安縣附近)，歷二十八王，持續社稷，約亘七百餘年。末期不振，至唐高宗總章元年 (A.D.668)，竟爾滅亡。是爲在滿洲建設最初且最古之國家也。

四 渤海國之建設 (A.D.713-926)

高句麗滅亡以後，閱春秋四十五年，粟末靺鞨之酋長大祚榮 (渤海之高王)，佔據挹婁之故址，建設新國家，自稱震國王。唐之玄宗，於開元元年 (A.D.713) 封祚榮爲渤海郡王，自是以渤海爲國號。原來靺鞨部，當時分七部，此中黑水、粟末之二部，尤爲著名部族。黑水靺鞨，佔黑龍江之下流；粟末靺鞨，據松花江之上流，因之發生其呼稱。渤海國始建於松花江支流之沸流河上流流域，嗣至文王欽茂時代，遷都於忽汗城 (現今寧古塔西南之東京城)，爲其遺址。其後至武王 (武藝)、宣王 (仁秀) 之諸王等，擴大其疆域，則南方佔朝鮮半島之北半部，由鴨綠、圖們兩江之朝鮮沿岸，西連契丹，亘現今奉天吉林兩省，建設一大王國。國內設置五京十五府六十二州，開拓五大交通路，採用唐朝之文物制度，形成文化燦然之國家。其對外關係，亦把持文化的和平的之態度，對於日本國，自聖武天皇之神龜四年 (A.D.727) 派遣使節入貢以來，日渤兩國人民，相互往來，迄至醍醐天皇之延長末年，爲最後入貢，此間約亘二百餘年，持續親善關係。然而至後唐明宗之天成元年 (A.D.926) 爲契丹之太祖耶律阿保機所滅。其間歷十四王，約亘二百十年，渤海國於滿洲，保持社稷，張威北滿洲矣。

五 遼 (契丹) 之建國 (A.D.907-1113)

代渤海王朝，在滿蒙建國，爲雄飛四方之遼 (契丹) 帝國，實係唐代之契丹，所謂東胡系統，即蒙古種族之一派​也。當唐朝末期，其酋長耶律阿保機統一諸部，連年從事征戰，北則征服室韋，併吞黑龍江流域；西由天山之東方，迄至青海地方，完全征服；南則侵入中國本部。至後梁末帝之貞明二年 (A.D.916) 自立稱契丹國皇帝，建都臨潢。其後經過十年，竟爾討滅渤海國，爲建設亘蒙古及滿洲之大帝國者也。至太宗朝，侵入中國本部，國號改爲遼，其社稷歷九帝，約亘二百十年，支配滿洲蒙古及中國北部。至宋徽宗政和三年 (A.D.1113)，被北滿洲崛起之金國征服滅亡。

六、金之建國 (A.D.1115-1234)

征服遼帝國，在滿洲倡霸者，實女真之酋長阿骨打 (即金之太祖) 也。女真者，係與前代之靺鞨同種之滿洲民族，滅亡渤海以後，發生其名稱。嗣後分熟女真與生女真，蓋與遼 (契丹) 接近，被彼克服而從命令者，稱爲熟女真；不然者，呼爲生女真。當是時，生女真完顏部酋長烏古迺，殆服屬女真全部，經遼廷任命爲生女真節度使。其孫阿骨打，伸張威勢，向遼舉兵，攻陷黃龍府 (今之吉林省農安縣附近)，南則進佔領遼陽，嗣轉道攻陷遼之上京臨潢府，更進佔中京大定府，推倒遼帝國。至宋徽宗政和五年 (A.D.1115) 自立稱帝，改國號爲金，建都於哈爾濱東方之白城 (則現今阿城縣城南方，爲金之上京會寧府遺址)。其子孫皇帝，屢次向中國本部進兵，戰敗宋朝，驅逐江南，其領土由黃河南北，與滿洲及蒙古併合，形成空前之大版圖，所謂宋金對峙時代也。至元太宗之六年 (A.D.1234) 被蒙古兵征服，歷十主，享國一百二十年，是則爲女真民族佔據中原之先驅者也。

七 元之統治滿洲 (A.D.1279-1367)

當年由漠北崛起，雄霸歐亞兩大陸，創建蒙古民族大帝國，漢人之所謂東胡鮮卑契丹系統之異民族也。鐵騎十萬，席卷四方，討滅金國，征服南宋，創建大元帝國。先是滿洲全境歸屬其統治，嗣後約一百年，滿洲爲蒙古民族所​支配。當元朝末期之亂世，明太祖朱元璋由濠洲崛起，統一中原，進行北伐，元順帝向蒙古退避，歷十一帝，亘八十九年滅亡矣。是時實爲順帝至正二十七年 (A.D.1367) 矣。

八 明代之滿洲 (A.D.1368-1616)

元朝由中國本部退據蒙古後，滿洲方面，亦佔據元朝之遺臣，反抗明軍，持續獨立狀態。明成祖永樂年間 (A.D.1403-1424) 進步遼東，企圖征服，且採取移民政策，結局不能奏功。明朝之威令，僅限定遼河下流地域之小部分。所屬渤海金系統之女真民族，亘東北全體蟠踞，不奉明朝正朔，呈獨立姿勢。明廷對之，授與都督指揮及其他之官名，採取懷柔政策，不過糊塗表面而已。明朝中世以後，至成化時代設置衛所等，大半化爲有名無實。女真種族，分野人、建州、海西之三大部，且其西北方，蟠踞抵抗明朝之蒙古種族，屢次侵掠明之邊境。明朝之君臣，百方講究防衛與招撫政策，議論沸騰，不得具體的成案，竟歸失敗。即明代之滿洲，全係女真氏族之割據時代，明廷之政令，殆不及滿洲全境，亦非過言也。

九 清之統一滿洲 (A.D.1616)

滅亡金國以後，女真民族，無中心的人物，於滿洲各地方，分立割據，不能形成集團的勢力，沈淪多年矣。然經一度，由建州女真之一派，清太祖奴兒哈赤崛起，勃然恢復舊勢力，發揮女真民族本來之面目。清太祖奴兒哈赤，以興京附近爲中心，漸次平定割據四方之女真族，竟爾完全驅逐侵入遼東之明朝勢力，統一南北滿洲，並使歸屬東部內蒙古之蒙古民族。至明神宗萬曆十四年 (A.D.1616) 奴兒哈赤自立，稱後金國汗，定年號爲天命。自滅亡金國以後，約四百年，滿洲再度爲女真民族完全統一。當是時，滿洲爲愛新覺羅氏之一私有領土，與居住漢民族之中​國本部，形成別個之獨立國家也。

順治元年 (A.D.1644) 清朝第三代之世祖，遷都北京。當君臨中國時，滿洲民族人口，共計一百萬左右，其壯丁不過二十萬。以如此之小民族，爲支配數百倍漢民族之關係上，滿洲民族，遂移住中國本部，其壯丁二十萬，而所謂滿洲八旗之精銳，分駐北京及各省主要都市以防禦漢民族之叛亂。因之滿洲殆爲空虛，異常荒廢。然而清朝尊崇滿洲爲祖宗發祥之故地，且以失敗統治中原之場合，爲退據地之目的保存滿洲，嚴禁漢人種之移住滿洲，勵行所謂滿洲封禁政策。清高宗乾隆十一年 (A.D.1746) 在山海關設置關卡，嚴查漢人之往來，禁制人民之移住滿洲。對於不携帶路票 (由官府發行之通行券) 者，一律處分刑罰，實爲其左證矣。清廷已以滿洲爲其私有領土，與中國本部全然區別，實行統治。譬如清代任命盛京、吉林、黑龍江三省將軍，以滿洲人充任，絕對不任命漢人。至光緒末年，始任用漢人。因之尚可知滿洲在清代之特異性也。

十 滿洲自古以來爲獨立國

滿洲與中國本部之歷史的關係，由此觀之，可知有史以來，爲時常與中國本部相對峙獨立之特種地域。試就古來佔據滿洲建國之各民族，由系統的觀察之，不出左項三系統之範圍也：

肅慎 —— 挹婁 —— 勿吉 —— 靺鞨 —— 渤海 —— 女真 —— 清朝之系統。

濊貊 —— 扶餘 —— 高句麗 —— 百濟之系統。

東胡 —— 鮮卑 —— 契丹 —— 蒙古之系統。

此三系統之種族，除第三項之蒙古系統所屬之布里雅特種，及其他混血種外，第一、第二之兩系統，與日本民族同​樣，隸屬通古斯種，皆均與漢人種全然相異之民族。故滿洲之全境，遠自肅慎國時代，連綿不絕，因滿洲土著民族支配，如高句麗、渤海、遼、金等，建設獨立國。經元、明二朝之雌伏時代，迄至清朝勃興，滿洲與中國本部之關係，始終維持對等的地位，未曾有一度被漢民族佔據，或被統治之事實。況如契丹、女真，反稱遼、金國號，佔有中國本部北方之半，且於滿洲、蒙古，建設大國家；更至清朝，征服中國本部全土及西域地方，形成古今未曾有之大帝國。且易中國風俗，至使胡服辮髮，是時之滿洲人，征服中國本部者也，中國人爲被征服者也。如此則古來滿洲，與漢民族風俗習慣全然相異之滿洲土著民族，完全被此支配，與漢民族無何等關係，由此可得充分諒解。且此次滿洲國之建設，併合滿洲及東部內蒙古，稱爲滿洲國之理由，雖現代稱呼滿洲或蒙古，無一定之境界，此間錯綜滿、漢、蒙三人種之居住地，由歷史的及地理的觀之，有密切不可分之關係。惟古代已無滿蒙之區別，況由民族分布上論之，總稱謂滿洲國，認爲妥當且適切之結果而已。

十一、中國人及外國人之錯誤

近代之中國人，何以指滿洲主張爲中國領土歟？是則中國人不知清朝建國本義結果之錯誤而已。原來滿洲因被清太祖及太宗完全征服，爲屬於愛新覺羅氏一族之一私有領土。迨清廷乘勢入關，底定中原，君臨中國本部，於是愛新覺羅氏所私有之滿洲領土，與新征服之中國本部，一併歸入大清帝國之版圖矣。當是時，其大版圖上之滿洲地位，爲領有中國本部之主人翁，則中國本部，被滿洲人征服，中國人對於滿洲人之君主，北面臣服，故是時之滿洲，非中國人所主張之中國領土，中國反爲滿洲之領土者也。即滿洲與中國本部之關係，因中間介有清廷之聯繫，故愛新覺羅氏君臨中國本部之期間，滿洲亦爲其版圖之一部分。若清廷放棄中原政權，當大清帝國瓦解之場合，滿洲​與中國本部，當然有可以脫離關係之性質者也。但滿洲之宗主權，仍然在清廷，中國側對之，無何等容喙之權利。

從來中國人對於滿洲之根本的觀念，即由此點，陷於異常錯誤。蓋三百年間奉戴滿洲人之君主爲中國君主，結果本來爲滿洲君主所領有之滿洲，反誤認爲中國領土之錯覺而已。是則國民政府，從來對於清朝服從，對於中國本部不隸屬之蒙古，仍然主張爲己國領土之錯誤，無特別之差異。此事不僅限於中國人，近代之西洋人等，亦誤認滿洲爲中國本來之領土，大體基於上述之理由。則當時清朝 (即滿洲皇帝) 支配中國，故西洋人等稱爲中國皇帝，以其所屬支配之全體領土，總稱爲中國，在地圖上及外交文書上表明此意義。西洋人等，關於清朝皇帝對滿洲以特別領土之性質，實行支配，且以中國領土之意味，不能支配滿洲之複雜理由，全不能諒解，誤認滿洲爲中國之一部分。反之自十七世紀之下半，亘十九世紀之上半，入中國之西洋人等，以滿洲決無稱中國者也。於明代指稱蒙古爲韃靼之關係上，滿洲亦稱爲東韃靼。例如明末清初之戰亂，向歐洲傳播之耶穌會士衛匡國 (Martin Martini) 之觀戰記 (De Bello Tartarico Historia)，指滿洲稱爲韃靼。又如康熙二十一年 (A.D.1682) 扈從聖祖巡幸滿洲之耶穌會士南懷仁 (Ferdinand Verbiest) 所著之韃靼旅行記 (History of The Two Tartar Conquerors of China)，以滿洲明記『東部韃靼即女真地方』，決不稱中國也。此外西洋人鑒於滿洲人居住滿洲，且由滿洲人支配之事實，稱爲滿洲國，不認爲中國領土者也。

一方現代之中國，自漢民族許多移住滿洲之現狀觀之，雖爲主張中國宗主權之一理由，本漢民族向滿洲開始集團的移住，不過保有一百五年內外之歷史。但明代在遼東有居住漢民族之事實，清朝統一滿洲後，全然失勢。嗣入關遷都以來，封鎖滿洲，嚴禁移住漢民族之期間，滿洲與漢人種間，無何等交涉。十九世紀之初期，在中國本部​增加人口，至漸次壓迫生計，漢人等希望移住滿洲者激增，竟爾侵犯政府之禁令，秘密潛入滿洲，從事農耕者不少。于是清廷亦鑒於時代之趨勢，嘉慶八年 (A.D.1803) 開放滿洲之一部分，允許開墾，從事農耕。自是以後，漸次解除滿洲封禁政策，允許漢人種之移住，爾後漢人之移住滿洲，逐年增加，以至於今日者也。由河北、山東兩省方面移住之漢人種，排除純樸無智之土著民族，竟爾顛倒主客地位。因之中國人，雖聲稱自往古佔據滿洲，然以歷史對之，完全否定其主張者也。但此間滿洲與漢人種之關係，既如上所述，有若干關係，非全然無交涉之意味。例如後漢末期任遼東太守據遼陽之公孫度，亘父子三代，有伸張威勢之事實；或如唐太宗征伐朝鮮，有佔領遼東南部地方，爲其勢力範圍之時代；或至明代，開拓遼東地盤，佔有如唐代大略相同地域之事實。然此不過一時的現象，其地域亦限定現今之奉天省南部，即遼河流域，未曾有漢人種支配滿洲全境之事實。若夫中國人以是等事實，主張以滿洲爲古來中國領土，係異常錯誤。就滿洲之歷史，熟思考慮，此點自然明瞭矣。

十二 溥儀氏出山之意義

更就此次因滿洲國之建設。溥儀氏就任執政。與國民政府之關係。由歷史的及實際的觀之。對内對外。均含有重大的意義。則當辛亥革命(A.D.1911)時。清廷當局者。與革命軍間交涉。成立和議。革命軍承認皇室優待條件。保障繼存皇帝之尊號。並交付優待年金四百萬元。及其他條件。因之清廷竟爾聲明放棄政權。認爲基於五族共和之中華民國成立。清朝三百年之社稷。於茲滅亡矣。同時清廷私有領地之滿洲。復與中國本部一併歸屬於中華民國之版圖。因之革命政府完全繼承大清帝國之全版圖也。當是時。清廷當局。若有洞察大局之大政治家。嘉納宗社黨一派之進言。交還政權之範圍。限定爲中國本部。仍然保持其滿洲之主權。毅然表明。以退據滿洲故土之意思。​對於革命軍，交還中原統治之大權。然後奉駕宣統皇帝離京出關，回返遼東故土，維持東北偏安之清國，以統治滿洲。清朝雖衰頹之餘，尚有三百年霸業之餘威，且擁有相當之實力，在滿洲存續清朝之社稷，決非難事。因當時之革命政府，以恢復中原爲主要目的，無澈底窮迫清廷之企圖。故清廷若採取退據滿洲之政策時，革命軍恐亦無挾有異議之事，歡送清廷，返諸滿洲，爲必然矣。假令當年實現此政策，滿洲地方，與中國全然脫離關係，復歸順治元年 (A.D.1644) 秋世祖入關遷都前之形勢，併合滿洲及蒙古之獨立國，仍然持續，爲最明瞭者也。清廷當局不採取此種政策，極度信任革命軍之誓約，竟爾全然放棄政權矣。

然就清廷之交還政權，在理論上觀之，繼承當時革命軍政府權利存續之國民政府，對清廷仍然負履行和議條件之義務。故國民政府若不履行其誓約條件之場合，清廷對於國民政府有要求履行誓約，並返還政權之權利。但此事實際上雖難以實現，在理論上決非不合法之主張也。例如國際間條約，在一方任意破棄條約，在他方不承認之場合，其條約仍然有效。於是就國民政府對溥儀氏之態度，與溥儀氏就任滿洲國執政，對照觀察，國民政府對於溥儀氏，年來不交付優待年金，且褫奪其尊號，並由宮闕驅逐等之暴戾的行動，完全違反辛亥革命時之誓約，對弱者極度發揮暴虐。故國民政府，全無繼承清廷版圖之權利，就中如滿洲宗主權，亦當然有復歸於溥儀氏之掌中之性質者也。假令溥儀氏擁有重兵，對於國民政府，以不履行誓約之理由，要求返還政權，開始積極的行爲時，國民政府尚得以為之叛逆歟？無如溥儀氏無意於此等要求耳，國民政府能不向溥儀氏表示謝意者乎？然而溥儀氏此次就任滿洲國執政，非清室之復辟，亦非自動的行動，純係滿洲人民多數懇請之結果。國民政府攻擊溥儀氏及其一派，稱爲中國之叛賊，全然與事實相齟齬之議論，不過蔑視滿洲人民總意之暴論而已。就溥儀氏與滿洲國之關係，譬諸有一老商​鋪，其主人始而係幼弱之孤兒，因不能經營家業，結果對於其隣人，以一定條件讓渡其商舖之權利。然該隣人其後違反誓約，全不履行，且強奪其本家。對之隱忍多年之孤兒，已達成年時期，決然奮起，斷然膺懲不法之隣人，奪還其祖業之一部，躬親處理其業，有何不可？以國民政府為其隣人，溥儀氏當其幼主，則溥儀氏復歸先人之故土，就任元首地位，爲當然之歸宿，則滿洲今日之形態，不過復歸二十年前 (辛亥革命時) 之形勢而已。且此次使溥儀氏果行出山之根本原因，在國民政府不履行誓約，經多年虐待之結果，不可謂非國民政府自身招來今日之狀態者也。

一面由滿洲民眾之立場言之，過去約二十年，張作霖父子，蟠踞東北，累積惡業，使無辜人民，陷於塗炭之苦境，其反感憎惡，已呈異常强烈。今乘軍閥失勢，基於民族自決之精神，以滿洲真爲滿洲民族之滿洲目的，組織新國家，企圖出現新天地。因之推戴備具滿洲國主權資格之溥儀氏爲執政，係屬正當之措置。張學良等對之，如實行干涉，無絲毫存在之理由。況滿洲國對於張學良存有許多提出異議之理由者也。

十三 滿洲建國之理想

要而言之，滿洲者，如古來明示之歷史，亘三千年之悠久，雖其間不免興亡隆替，滿洲土着民族，仍不斷的完全被其統治。換言之，滿洲無論古今爲滿洲人之滿洲，斷無中國人 (漢民族) 稱爲其領土之性質，對照既往之歷史，乃爲顯著之事實。雖然，此次建設之新滿洲國，鑒於時代之趨勢，且基於人民之總意，以『滿洲人之滿洲主義』的定爲建國之根本方針。且爲實行保境安民之理想，所以謂滿洲門羅主義爲國是者也。嗣以『滿洲人之滿洲主義』的意義說明之，就古來滿洲歷史之觀，以單一民族爲本位，壟斷滿洲之實權，如企圖排除他民族，無狹義的意味。總稱爲滿洲人，係指現在居住滿洲及蒙古人民之全部，無論漢人與滿人，如蒙古人，並包容此外一切之人民，一律​平等，不設何等差別，以全部認爲所構成新國家之一分子。凡在滿洲居住人民，合作一團，異體同心，融和，舉共存共榮之實，期望新國家之健全發展。基於莊子天地篇『不同同之之謂大』之意義，所以將滿洲國之年號定爲大同，亦存有此點。故滿洲國做唐代在滿洲所建之渤海國王朝，保持完全之一大獨立國，採取文化的和平的政策，西與唐朝修交，東與日本國使節往來，持續親善關係，亘二百十餘年之久，形成燦然之文化，爲築此國之先例，以增進三千萬民眾之福祉，與出現理想之平和鄉，爲最大最終之目的。如上項說明，滿洲國之建設，由歷史上及實際上觀之，乃爲必然之事也。此後之滿洲，既形成完全獨立之一大國家，中國政府對之，斷無干涉之資格，於茲特行聲明。

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訓練學生了解建國精神方法的實施

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